المطلب الثاني: الإعلال بإسقاط الصحابي.
الإعلال بهذا من الإعلال بالإرسال الجلي، وتحته مسائل:
المسألة الأولى: الصحبة وما تثبت به عند الإمام أحمد.
ذكر الحافظ ابن حجر أن التعريف المبني على الأصح المختار عند المحققين كالبخاري وشيخه أحمد بن حنبل ومن تبعهما هو أن الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام(1).
وذكر عبدوس(2) في مسائله عن أحمد: "كل من صحِبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعةً أو رآه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحِبه … ومن رآه بعينه وآمن به ولو ساعةً أفضل بصحبته من التابعين ولو عملوا كل أعمال الخير"(3). قال المجد أبو البركات ابن تيمية: وإليه ذهب أصحابنا(4).
ومما يدل على اعتباره الرؤية مقتضية للصحبة ما رواه ابن هاني قال: "سئل ـ يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل ـ هل سمع يحيى بن أبي كثير من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: نعم، قد سمع من السائب بن يزيد، والسائب قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم "(5) فاستدل لصحبة السائب بن يزيد برؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) الإصابة في تمييز الصحابة 1/ 7. ونسب أصحاب أحمد مثل هذا التعريف إلى الإمام أحمد انظر: الكواكب النيرات 2/ 465.
(2) هو عبدوس بن مالك أبو محمد العطار. قال القاضي أبو يعلى: ذكره الخلال وقال: كانت له عند أبي عبد الله منزلة في هدايا وغير ذلك وله به أنس شديد … وقد روى عن أبي عبد الله مسائل لم يروها غيره ولم تقع إلينا كلها. ا. هـ. طبقات الحنابلة 1/ 241.
(3) طبقات الحنابلة 1/ 243 - 244.
(4) المسودة ص 263.
(5) مسائل الإمام أحمد ـ برواية ابن هانئ 2/ 199 رقم 2077.
الإعلال بهذا من الإعلال بالإرسال الجلي، وتحته مسائل:
المسألة الأولى: الصحبة وما تثبت به عند الإمام أحمد.
ذكر الحافظ ابن حجر أن التعريف المبني على الأصح المختار عند المحققين كالبخاري وشيخه أحمد بن حنبل ومن تبعهما هو أن الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام(1).
وذكر عبدوس(2) في مسائله عن أحمد: "كل من صحِبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعةً أو رآه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحِبه … ومن رآه بعينه وآمن به ولو ساعةً أفضل بصحبته من التابعين ولو عملوا كل أعمال الخير"(3). قال المجد أبو البركات ابن تيمية: وإليه ذهب أصحابنا(4).
ومما يدل على اعتباره الرؤية مقتضية للصحبة ما رواه ابن هاني قال: "سئل ـ يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل ـ هل سمع يحيى بن أبي كثير من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: نعم، قد سمع من السائب بن يزيد، والسائب قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم "(5) فاستدل لصحبة السائب بن يزيد برؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) الإصابة في تمييز الصحابة 1/ 7. ونسب أصحاب أحمد مثل هذا التعريف إلى الإمام أحمد انظر: الكواكب النيرات 2/ 465.
(2) هو عبدوس بن مالك أبو محمد العطار. قال القاضي أبو يعلى: ذكره الخلال وقال: كانت له عند أبي عبد الله منزلة في هدايا وغير ذلك وله به أنس شديد … وقد روى عن أبي عبد الله مسائل لم يروها غيره ولم تقع إلينا كلها. ا. هـ. طبقات الحنابلة 1/ 241.
(3) طبقات الحنابلة 1/ 243 - 244.
(4) المسودة ص 263.
(5) مسائل الإمام أحمد ـ برواية ابن هانئ 2/ 199 رقم 2077.
দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: সাহাবীর নাম বাদ পড়ার কারণে ইল্লাল (ত্রুটি) সাব্যস্ত হওয়া.
এর মাধ্যমে ইল্লাল সাব্যস্ত হওয়া 'ইরসালে জালি' (স্পষ্ট বিচ্যুতি) এর মাধ্যমে ইল্লাল হওয়ার অন্তর্ভুক্ত, আর এর অধীনে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথম মাসআলা: সাহাবিয়্যাত (সাহচর্য) এবং ইমাম আহমদের নিকট তা যা দ্বারা সাব্যস্ত হয়.
হাফেজ ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে, বুখারী ও তাঁর শিক্ষক আহমদ ইবনে হাম্বল এবং তাঁদের অনুসারী মুহাক্কিকগণের নিকট সর্বাধিক বিশুদ্ধ ও মনোনীত সংজ্ঞার ওপর ভিত্তি করে সাহাবী হলেন তিনি, যিনি মুমিন অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাক্ষাৎ লাভ করেছেন এবং ইসলামের ওপর মৃত্যুবরণ করেছেন(১).
আবদুস(২) তাঁর মাসায়েলে আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি তাঁর সঙ্গে এক বছর, এক মাস, এক দিন, এক ঘণ্টা সাহচর্য বজায় রেখেছেন অথবা তাঁকে দেখেছেন, তিনি তাঁর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। সাহচর্যের সময় অনুযায়ী তাঁর সাহাবিয়্যাত গণ্য হবে... এবং যিনি তাঁকে সচক্ষে দেখেছেন এবং তাঁর প্রতি ঈমান এনেছেন, এমনকি এক মুহূর্তের জন্যও হলেও, তিনি সেই সাহচর্যের কারণে তাবেয়ীদের চেয়ে উত্তম; যদিও তারা (তাবেয়ীরা) সমস্ত নেক আমল করেন"(৩)। মাজদ আবু আল-বারাকাত ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: আমাদের (হাম্বলী) সাথীরা এই মতই গ্রহণ করেছেন(৪).
সাহচর্য সাব্যস্ত হওয়ার ক্ষেত্রে সচক্ষে দেখাকে বিবেচ্য ধরার অন্যতম দলীল হলো ইবনে হানি কর্তৃক বর্ণিত রেওয়ায়েত, তিনি বলেন: "তাঁকে (অর্থাৎ আবু আব্দুল্লাহ আহমদ ইবনে হাম্বলকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল— ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো সাহাবীর নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি সায়িব ইবনে ইয়াযিদ থেকে শুনেছেন; আর সায়িব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সচক্ষে দেখেছেন"(৫)। সুতরাং তিনি সায়িব ইবনে ইয়াযিদের সাহাবিয়্যাতের সপক্ষে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখাকে দলীল হিসেবে পেশ করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-ইসাবাহ ফী তামীযিস সাহাবাহ ১/৭। ইমাম আহমদের অনুসারীরাও এই সংজ্ঞাটি ইমাম আহমদের দিকে নিসবত করেছেন, দেখুন: আল-কাওয়াকিব আন-নাইয়্যিরাত ২/৪৬৫।
(২) তিনি হলেন আবদুস ইবনে মালিক আবু মুহাম্মদ আল-আত্তার। কাজী আবু ইয়ালা বলেন: আল-খাল্লাল তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহর নিকট হাদিয়া প্রদান ও অন্যান্য ক্ষেত্রে তাঁর উচ্চ মর্যাদা ছিল এবং তাঁর সাথে গভীর ঘনিষ্ঠতা ছিল... তিনি আবু আব্দুল্লাহ থেকে এমন কিছু মাসআলা বর্ণনা করেছেন যা অন্য কেউ করেননি এবং তার সব কটি আমাদের নিকট পৌঁছেনি। সমাপ্ত। তাবাকাতুল হানাবিলাহ ১/২৪১।
(৩) তাবাকাতুল হানাবিলাহ ১/২৪৩ - ২৪৪।
(৪) আল-মুসাওয়াদাহ পৃ. ২৬৩।
(৫) মাসায়েলে ইমাম আহমদ — ইবনে হানির বর্ণনা ২/১৯৯, নং ২০৭৭।
এর মাধ্যমে ইল্লাল সাব্যস্ত হওয়া 'ইরসালে জালি' (স্পষ্ট বিচ্যুতি) এর মাধ্যমে ইল্লাল হওয়ার অন্তর্ভুক্ত, আর এর অধীনে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথম মাসআলা: সাহাবিয়্যাত (সাহচর্য) এবং ইমাম আহমদের নিকট তা যা দ্বারা সাব্যস্ত হয়.
হাফেজ ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে, বুখারী ও তাঁর শিক্ষক আহমদ ইবনে হাম্বল এবং তাঁদের অনুসারী মুহাক্কিকগণের নিকট সর্বাধিক বিশুদ্ধ ও মনোনীত সংজ্ঞার ওপর ভিত্তি করে সাহাবী হলেন তিনি, যিনি মুমিন অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাক্ষাৎ লাভ করেছেন এবং ইসলামের ওপর মৃত্যুবরণ করেছেন(১).
আবদুস(২) তাঁর মাসায়েলে আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি তাঁর সঙ্গে এক বছর, এক মাস, এক দিন, এক ঘণ্টা সাহচর্য বজায় রেখেছেন অথবা তাঁকে দেখেছেন, তিনি তাঁর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। সাহচর্যের সময় অনুযায়ী তাঁর সাহাবিয়্যাত গণ্য হবে... এবং যিনি তাঁকে সচক্ষে দেখেছেন এবং তাঁর প্রতি ঈমান এনেছেন, এমনকি এক মুহূর্তের জন্যও হলেও, তিনি সেই সাহচর্যের কারণে তাবেয়ীদের চেয়ে উত্তম; যদিও তারা (তাবেয়ীরা) সমস্ত নেক আমল করেন"(৩)। মাজদ আবু আল-বারাকাত ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: আমাদের (হাম্বলী) সাথীরা এই মতই গ্রহণ করেছেন(৪).
সাহচর্য সাব্যস্ত হওয়ার ক্ষেত্রে সচক্ষে দেখাকে বিবেচ্য ধরার অন্যতম দলীল হলো ইবনে হানি কর্তৃক বর্ণিত রেওয়ায়েত, তিনি বলেন: "তাঁকে (অর্থাৎ আবু আব্দুল্লাহ আহমদ ইবনে হাম্বলকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল— ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো সাহাবীর নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি সায়িব ইবনে ইয়াযিদ থেকে শুনেছেন; আর সায়িব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সচক্ষে দেখেছেন"(৫)। সুতরাং তিনি সায়িব ইবনে ইয়াযিদের সাহাবিয়্যাতের সপক্ষে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখাকে দলীল হিসেবে পেশ করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-ইসাবাহ ফী তামীযিস সাহাবাহ ১/৭। ইমাম আহমদের অনুসারীরাও এই সংজ্ঞাটি ইমাম আহমদের দিকে নিসবত করেছেন, দেখুন: আল-কাওয়াকিব আন-নাইয়্যিরাত ২/৪৬৫।
(২) তিনি হলেন আবদুস ইবনে মালিক আবু মুহাম্মদ আল-আত্তার। কাজী আবু ইয়ালা বলেন: আল-খাল্লাল তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহর নিকট হাদিয়া প্রদান ও অন্যান্য ক্ষেত্রে তাঁর উচ্চ মর্যাদা ছিল এবং তাঁর সাথে গভীর ঘনিষ্ঠতা ছিল... তিনি আবু আব্দুল্লাহ থেকে এমন কিছু মাসআলা বর্ণনা করেছেন যা অন্য কেউ করেননি এবং তার সব কটি আমাদের নিকট পৌঁছেনি। সমাপ্ত। তাবাকাতুল হানাবিলাহ ১/২৪১।
(৩) তাবাকাতুল হানাবিলাহ ১/২৪৩ - ২৪৪।
(৪) আল-মুসাওয়াদাহ পৃ. ২৬৩।
(৫) মাসায়েলে ইমাম আহমদ — ইবনে হানির বর্ণনা ২/১৯৯, নং ২০৭৭।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 671)