بعض أصحاب الحديث عن أبي حرب، عن يونس"(1) وإنما أطلق الإرسال على التدليس لأن بينهما عموماً وخصوصاً مطلقاً، فكل تدليس إرسال ولا ينعكس.
وقد ذكر الخطيب أنه لا خلاف بين أهل العلم أن رواية الحديث بالصور الثلاث التي تقدم ذكرها بإدراج الصورة الثالثة في الصورة الثانية أنه إرسال(2).--------------------------------------------
(1) المعرفة والتاريخ 2/ 633.
(2) الكفاية في علم الرواية ص 546 - 547.
وقد ذكر الخطيب أنه لا خلاف بين أهل العلم أن رواية الحديث بالصور الثلاث التي تقدم ذكرها بإدراج الصورة الثالثة في الصورة الثانية أنه إرسال(2).--------------------------------------------
(1) المعرفة والتاريخ 2/ 633.
(2) الكفاية في علم الرواية ص 546 - 547.
কতিপয় হাদীস বিশারদ আবু হারব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে..."(১) আর তাদলীসের ক্ষেত্রে ইরসাল শব্দটি প্রয়োগ করা হয়েছে কারণ এ দুয়ের মাঝে সাধারণ ও বিশেষের নিরঙ্কুশ সম্পর্ক বিদ্যমান। ফলে প্রতিটি তাদলীস-ই ইরসাল, কিন্তু প্রতিটি ইরসাল তাদলীস নয়।
খতীব উল্লেখ করেছেন যে, আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, ইতিপূর্বে বর্ণিত তিনটি সুরত অনুযায়ী হাদীস বর্ণনা করা—তৃতীয় সুরতটিকে দ্বিতীয় সুরতের অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমে—তা মূলত ইরসাল হিসেবে গণ্য(২)।--------------------------------------------
(১) আল-মা’রিফাহ ওয়াত-তারীখ ২/ ৬৩৩।
(২) আল-কিফায়াহ ফী ইলমির রিওয়ায়াহ পৃষ্ঠা ৫৪৬ - ৫৪৭।
খতীব উল্লেখ করেছেন যে, আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, ইতিপূর্বে বর্ণিত তিনটি সুরত অনুযায়ী হাদীস বর্ণনা করা—তৃতীয় সুরতটিকে দ্বিতীয় সুরতের অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমে—তা মূলত ইরসাল হিসেবে গণ্য(২)।--------------------------------------------
(১) আল-মা’রিফাহ ওয়াত-তারীখ ২/ ৬৩৩।
(২) আল-কিফায়াহ ফী ইলমির রিওয়ায়াহ পৃষ্ঠা ৫৪৬ - ৫৪৭।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 670)