المطلب الثاني: شروط قبول التصريح بالسماع في السند.
ليس كل ما ورد من تصريح بسماع راوٍ من شيخه في السند يكون مقبولاً، بل يتقيد ذلك ببعض الشروط.
الشرط الأول: صحة السند.
مما يدل على أن الإمام أحمد يشترط صحة الإسناد لقبول ما ورد فيه من تصريح بالسماع أنه يردّ ما ورد من ذلك بأسانيد غير صحيحة عنده. فمن ذلك:
1. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: "سئل أبي: هل سمع الحسن من سُراقة؟ قال: لا، هذا علي بن زيد يعني يرويه، كأنه لم يقنع به"(1)، فلم يقبله الإمام أحمد ولم يقنع به لأن الذي يرويه علي بن زيد بن جُدعان، وهو ممن لا تقوم الحجة بخبر مثله، فقد قال عنه الإمام أحمد: ليس بشيء(2). وقد وافق الإمام أحمد على رد هذا الإسناد علي بن المديني قال: "وروى الحسن بن أبي الحسن أن سراقة حدّثهم في رواية علي بن زيد بن جُدعان، وهو إسناد ينبو عنه القلب أن يكون الحسن سمع من سراقة، إلا أن يكون معنى حدثهم حدث الناس، فهذا أشبه"(3).
2. قال ابن هانئ: "سمعت أبا عبد الله يُسأل: لقِي الضحاكُ ابنَ عباس؟ فقال: ما علمت. فقيل: فممن سمع التفسير؟ قال: يقولون سمعه من سعيد بن جبير. قيل له: فلقِي ابنَ عمر؟ قال: أبو سنان يروي شيئاً، ما يصح عندي. قلت: فأبو نعيم كان يقول في حكيم بن الدّيلَم عن الضحاك: سمعت ابن عمر. فقال--------------------------------------------
(1) المصدر نفسه 2/ 48 رقم 1511.
(2) الكامل في ضعفاء الرجال 5/ 1841.
(3) علل ابن المديني ص 54.
ليس كل ما ورد من تصريح بسماع راوٍ من شيخه في السند يكون مقبولاً، بل يتقيد ذلك ببعض الشروط.
الشرط الأول: صحة السند.
مما يدل على أن الإمام أحمد يشترط صحة الإسناد لقبول ما ورد فيه من تصريح بالسماع أنه يردّ ما ورد من ذلك بأسانيد غير صحيحة عنده. فمن ذلك:
1. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: "سئل أبي: هل سمع الحسن من سُراقة؟ قال: لا، هذا علي بن زيد يعني يرويه، كأنه لم يقنع به"(1)، فلم يقبله الإمام أحمد ولم يقنع به لأن الذي يرويه علي بن زيد بن جُدعان، وهو ممن لا تقوم الحجة بخبر مثله، فقد قال عنه الإمام أحمد: ليس بشيء(2). وقد وافق الإمام أحمد على رد هذا الإسناد علي بن المديني قال: "وروى الحسن بن أبي الحسن أن سراقة حدّثهم في رواية علي بن زيد بن جُدعان، وهو إسناد ينبو عنه القلب أن يكون الحسن سمع من سراقة، إلا أن يكون معنى حدثهم حدث الناس، فهذا أشبه"(3).
2. قال ابن هانئ: "سمعت أبا عبد الله يُسأل: لقِي الضحاكُ ابنَ عباس؟ فقال: ما علمت. فقيل: فممن سمع التفسير؟ قال: يقولون سمعه من سعيد بن جبير. قيل له: فلقِي ابنَ عمر؟ قال: أبو سنان يروي شيئاً، ما يصح عندي. قلت: فأبو نعيم كان يقول في حكيم بن الدّيلَم عن الضحاك: سمعت ابن عمر. فقال--------------------------------------------
(1) المصدر نفسه 2/ 48 رقم 1511.
(2) الكامل في ضعفاء الرجال 5/ 1841.
(3) علل ابن المديني ص 54.
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: সনদে শ্রবণের সুস্পষ্ট উক্তি গ্রহণের শর্তাবলি.
সনদে বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে তাঁর শাইখের নিকট থেকে সরাসরি শোনার বিষয়ে যে সুস্পষ্ট বক্তব্য (তাসরীহ বিস-সামা) বর্ণিত হয়, তার প্রতিটিই গ্রহণযোগ্য নয়; বরং তা কতগুলো শর্তের সাথে সংশ্লিষ্ট।
প্রথম শর্ত: সনদের বিশুদ্ধতা.
ইমাম আহমাদ যে শ্রবণের সুস্পষ্ট বক্তব্য গ্রহণের জন্য সনদের বিশুদ্ধতাকে শর্ত হিসেবে গণ্য করতেন, তার অন্যতম প্রমাণ হলো—তিনি এমন বর্ণনাসমূহ প্রত্যাখ্যান করতেন যা তাঁর নিকট অশুদ্ধ সনদে বর্ণিত হয়েছে। এর উদাহরণ হলো:
১.আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: "আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: হাসান কি সুরাকাহ থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: না, এটি আলী বিন যায়িদ বর্ণনা করেন, মনে হয় তিনি (ইমাম আহমাদ) এতে আশ্বস্ত হতে পারেননি"(১)। ইমাম আহমাদ এটি গ্রহণ করেননি এবং এতে সন্তুষ্ট হতে পারেননি, কারণ এর বর্ণনাকারী হলেন আলী বিন যায়িদ বিন জুদআন; তিনি এমন ব্যক্তি যাঁর বর্ণনার দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না। ইমাম আহমাদ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি নগণ্য (কিছুই নন)(২)। এই সনদটি প্রত্যাখ্যান করার বিষয়ে আলী ইবনুল মাদীনী ইমাম আহমাদ-এর সাথে একমত হয়ে বলেছেন: "হাসান বিন আবিল হাসান বর্ণনা করেছেন যে, সুরাকাহ তাঁদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন—আলী বিন যায়িদ বিন জুদআনের বর্ণনায়; এটি এমন এক সনদ যা হাসান কর্তৃক সুরাকাহ থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি মানতে অন্তর সায় দেয় না; যদি না এর অর্থ 'তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' বলতে 'সাধারণ মানুষের কাছে বর্ণনা করেছেন' বুঝানো হয়, তবে তা অধিক সংগতিপূর্ণ"(৩)।
২.ইবনে হানী বলেছেন: "আমি আবু আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি: যাহহাক কি ইবনে আব্বাসের দেখা পেয়েছেন? তিনি বললেন: আমার জানা নেই। পুনরায় জিজ্ঞেস করা হলো: তবে তিনি কার থেকে তাফসীর শুনেছেন? তিনি বললেন: লোকে বলে তিনি তা সাঈদ বিন জুবাইর থেকে শুনেছেন। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: তিনি কি ইবনে উমরের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন? তিনি বললেন: আবু সিনান কিছু বর্ণনা করেন, যা আমার কাছে বিশুদ্ধ নয়। আমি বললাম: আবু নুআইম তো হাকীম বিনুদ দাইলাম-এর সূত্রে যাহহাক থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে বলতেন: 'আমি ইবনে উমর থেকে শুনেছি'। তখন তিনি বললেন--------------------------------------------
(১) একই উৎস ২/ ৪৮, নম্বর ১৫১১।
(২) আল-কামিল ফী দুয়াফায়ির রিজাল ৫/ ১৮৪১।
(৩) ইবনুল মাদীনীর ইলাল, পৃষ্ঠা ৫৪।
সনদে বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে তাঁর শাইখের নিকট থেকে সরাসরি শোনার বিষয়ে যে সুস্পষ্ট বক্তব্য (তাসরীহ বিস-সামা) বর্ণিত হয়, তার প্রতিটিই গ্রহণযোগ্য নয়; বরং তা কতগুলো শর্তের সাথে সংশ্লিষ্ট।
প্রথম শর্ত: সনদের বিশুদ্ধতা.
ইমাম আহমাদ যে শ্রবণের সুস্পষ্ট বক্তব্য গ্রহণের জন্য সনদের বিশুদ্ধতাকে শর্ত হিসেবে গণ্য করতেন, তার অন্যতম প্রমাণ হলো—তিনি এমন বর্ণনাসমূহ প্রত্যাখ্যান করতেন যা তাঁর নিকট অশুদ্ধ সনদে বর্ণিত হয়েছে। এর উদাহরণ হলো:
১.আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: "আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: হাসান কি সুরাকাহ থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: না, এটি আলী বিন যায়িদ বর্ণনা করেন, মনে হয় তিনি (ইমাম আহমাদ) এতে আশ্বস্ত হতে পারেননি"(১)। ইমাম আহমাদ এটি গ্রহণ করেননি এবং এতে সন্তুষ্ট হতে পারেননি, কারণ এর বর্ণনাকারী হলেন আলী বিন যায়িদ বিন জুদআন; তিনি এমন ব্যক্তি যাঁর বর্ণনার দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না। ইমাম আহমাদ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি নগণ্য (কিছুই নন)(২)। এই সনদটি প্রত্যাখ্যান করার বিষয়ে আলী ইবনুল মাদীনী ইমাম আহমাদ-এর সাথে একমত হয়ে বলেছেন: "হাসান বিন আবিল হাসান বর্ণনা করেছেন যে, সুরাকাহ তাঁদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন—আলী বিন যায়িদ বিন জুদআনের বর্ণনায়; এটি এমন এক সনদ যা হাসান কর্তৃক সুরাকাহ থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি মানতে অন্তর সায় দেয় না; যদি না এর অর্থ 'তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' বলতে 'সাধারণ মানুষের কাছে বর্ণনা করেছেন' বুঝানো হয়, তবে তা অধিক সংগতিপূর্ণ"(৩)।
২.ইবনে হানী বলেছেন: "আমি আবু আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি: যাহহাক কি ইবনে আব্বাসের দেখা পেয়েছেন? তিনি বললেন: আমার জানা নেই। পুনরায় জিজ্ঞেস করা হলো: তবে তিনি কার থেকে তাফসীর শুনেছেন? তিনি বললেন: লোকে বলে তিনি তা সাঈদ বিন জুবাইর থেকে শুনেছেন। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: তিনি কি ইবনে উমরের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন? তিনি বললেন: আবু সিনান কিছু বর্ণনা করেন, যা আমার কাছে বিশুদ্ধ নয়। আমি বললাম: আবু নুআইম তো হাকীম বিনুদ দাইলাম-এর সূত্রে যাহহাক থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে বলতেন: 'আমি ইবনে উমর থেকে শুনেছি'। তখন তিনি বললেন--------------------------------------------
(১) একই উৎস ২/ ৪৮, নম্বর ১৫১১।
(২) আল-কামিল ফী দুয়াফায়ির রিজাল ৫/ ১৮৪১।
(৩) ইবনুল মাদীনীর ইলাল, পৃষ্ঠা ৫৪।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 635)