এই আলামতগুলো শ্রুতি (সামাউ) সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে অকাট্য নয় এবং ইমাম আহমাদ এগুলোকে তা সাব্যস্ত করার জন্য দলিল হিসেবে পেশ করেননি। বরং তিনি শু'বা কর্তৃক আমর ও সুলায়মান থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে শ্রুতির (সামাউ) যে স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে, তার বিশুদ্ধতা প্রমাণের জন্য এগুলো উল্লেখ করেছেন, যা ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন(১)। ইমাম বুখারী শু'বা থেকে জাযম বা দৃঢ়তার শব্দের সাথে তালীক হিসেবে যা বর্ণনা করেছেন, তাতেও শ্রুতির (সামাউ) স্পষ্ট উল্লেখ এসেছে(২)।
৫. আবু দাউদ বলেন: "আহমাদকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: হাসান কি ইমরান থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি এটি অস্বীকার করি না; ইবনে সিরিন তার চেয়ে দশ বছরের ছোট হওয়া সত্ত্বেও তার থেকে শুনেছেন"(৩)।
এটি পূর্বের কিছু উদাহরণের মতো, যেখানে বয়সে ছোট কারো শোনার মাধ্যমে বড় কারো শোনার সম্ভাবনা বা যৌক্তিকতার দলিল দেওয়া হয়েছে। তিনি এটি শ্রুতি সাব্যস্ত করার জন্য চূড়ান্ত নির্ভরতা হিসেবে ব্যবহার করেননি, বরং এখানে শ্রুতিকে অস্বীকার না করার পক্ষে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন, যদিও তিনি তা সাব্যস্ত করেননি।
হাসানের সাথে ইমরান বিন হুসাইনের সাক্ষাতের প্রমাণ সম্পর্কে আহমাদকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি তা অস্বীকারও করেননি, আবার সাব্যস্তও করেননি:
আবু দাউদ বলেন: "আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: খাইসামা বিন আবি খাইসামা(৪) বসরার অধিবাসী ছিলেন, পরে কুফায় বসবাস শুরু করেন। আমাশ ও মানসুর তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আমি আহমাদকে জিজ্ঞেস করলাম, তার হাদিস কেমন?--------------------------------------------
(১) তার থেকে আবু সাঈদের আসার (রেওয়ায়েত) বর্ণিত হয়েছে যেমনটি আহমাদের মুসনাদে ১৭/৪৪৭, হা. ১১৩৪৯-এ রয়েছে; এবং তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪৩৫-এ শু'বা থেকে, তিনি আমর বিন দিনার থেকে, তিনি সুলায়মান আল-ইয়াশকারী থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সন্দেহের (নামাজে রাকাত সংখ্যা নিয়ে সন্দেহ) ক্ষেত্রে বলেছেন: সে যেন প্রবল ধারণার ভিত্তিতে আমল করে। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে? তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। উভয় স্থানেই রেওয়ায়েতটি আনআনা (عن) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
(২) আত-তারিখুল কাবীর ৪/৩২।
(৩) মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ - আবু দাউদের রেওয়ায়েত, পৃ. ৪৪৮, নং ২০৪২।
(৪) খাইসামা বিন আবি খাইসামা আল-বসরী; তিনি আনাস বিন মালিক ও হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি কিছুই নন। আল-জারহু ওয়াত-তাদিল ৩/৩৯৪।
ইবনুল মাদিনী তার বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এর সনদ দুর্বল এবং এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস। এটি মূলত হাসানের সূত্রে খাইসামার পক্ষ থেকে এসেছে। ইবনুল মাদিনী বিরচিত 'ইলাল', পৃ. ৫৮।
ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) ৪/২১৪-এ উল্লেখ করেছেন, আবার 'আল-মাজরুহীন' (দুর্বলদের তালিকা) ১/২৮৭-এ উল্লেখ করে বলেছেন: তার হাদিস মুনকার।
তবে আবু দাউদের এই রেওয়ায়েতে আহমাদ তার প্রশংসা করেছেন। আর যারা তাকে দুর্বল বলেছেন তাদের সংখ্যা অধিক এবং তাদের কাছে অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে।