দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: ইমাম আহমাদের সমসাময়িকতা ও শ্রবণের (সামা‘) সম্ভাবনার ওপর যথেষ্ট হওয়ার দলীলসমূহ এবং এর উত্তর.
ইমাম আহমাদ (সনদের) নিরবচ্ছিন্নতার (ইত্তিসাল) হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে শ্রবণের (সামা‘) সাব্যস্ত হওয়াকে শর্ত হিসেবে গ্রহণ করেন—এ বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত করার পর এমন কিছু বক্তব্য দ্বারা আপত্তি উত্থাপন করা হতে পারে যার বাহ্যিক অর্থ সমসাময়িকতা ও সাক্ষাতের সম্ভাবনার ওপর তাঁর যথেষ্ট হওয়াকে নির্দেশ করে। ফলে পূর্বে যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তা ক্ষুণ্ন হতে পারে। আমি এই জাতীয় যে সকল বক্তব্য পেয়েছি তা উল্লেখ করব এবং ইনশাআল্লাহ সেগুলোর উত্তর প্রদান করব।
১. আল-আছরাম বলেছেন: "আমি আহমাদকে জিজ্ঞাসা করলাম: মুহাম্মদ ইবন সুকাহ কি সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে অনেক কিছু শুনেছেন।"(১)
এর বাহ্যিক দিকটি হলো, আল-আসওয়াদ ইবন ইয়াযীদ থেকে তাঁর শ্রবণের মাধ্যমে সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে শ্রবণের ওপর দলীল পেশ করা হয়েছে। কারণ আল-আসওয়াদ হলেন সাঈদের তুলনায় অগ্রজ; তিনি ৭৪ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ পেয়েছিলেন যদিও তাঁকে দেখেননি, অন্যদিকে সাঈদ ইবন জুবাইর ৯৫ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। ফলে মুহাম্মদ ইবন সুকাহ আল-আসওয়াদ থেকে শুনেছেন মানেই তিনি সাঈদ থেকেও শুনেছেন, কারণ তাঁরা সকলেই ছিলেন কুফাবাসী। সুতরাং এটি বাহ্যিকভাবে শ্রবণের সুস্পষ্ট উল্লেখ পাওয়া ছাড়াই কেবল শ্রবণের সম্ভাবনার মাধ্যমে দলীল পেশ করা। কিন্তু ইবন রাজাব এই বাহ্যিক দিকটির উত্তর দিতে গিয়ে বলেছেন: "তিনি (আহমাদ) যেন বলছেন যে, আসওয়াদ অগ্রজ, তবে আহমাদের ভিত্তি হয়তো এটিই হতে পারে যে তিনি তাঁর থেকে শ্রবণের সুস্পষ্ট উল্লেখ (তাসরীহ) পেয়েছেন। আর আসওয়াদের অগ্রজ হওয়ার বিষয়টি তিনি কেবল সেই ব্যক্তির বক্তব্যের বিশুদ্ধতার দলীল হিসেবে উল্লেখ করেছেন যিনি সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে তাঁর শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন। কারণ অনেক ক্ষেত্রেই শ্রবণের সুস্পষ্ট উল্লেখ পাওয়া যায় যা মূলত ভুল হয়ে থাকে।"(৩) এটি একটি স্পষ্ট ও সঠিক ব্যাখ্যা। কেননা শ্রবণের সুস্পষ্ট উল্লেখ অনেক ক্ষেত্রেই ভুল প্রমাণিত হয়, আর এই ভুল উন্মোচিত হওয়ার অন্যতম কারণ হলো শ্রবণের অসম্ভবতা। এর উদাহরণগুলোর মধ্যে রয়েছে অস্বীকার করা...--------------------------------------------
(১) শারহু ইলালিত তিরমিযী ২/ ৫৮৯।
(২) তুহফাতুত তাহসীল, পৃষ্ঠা ৩০।
(৩) শারহু ইলালিত তিরমিযী, একই স্থান।