তদুপরি, শ্রবণ (সামা‘) সাব্যস্ত না হওয়া এমন একটি ত্রুটি যার কারণে হাদীসকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করা হয়।
৫- মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আদ-যুহলী বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি—যখন তিনি সাওবান থেকে বর্ণিত সালিম বিন আবিল জাদ-এর হাদীসগুলো আলোচনা করছিলেন—তখন তিনি বললেন: “সালিম সাওবান থেকে শোনেননি এবং তাঁর সাথে সাক্ষাৎও করেননি। তাঁদের উভয়ের মাঝে মা'দান বিন আবি তালহা রয়েছেন। আর এই হাদীসগুলো সহীহ নয়”(১)।
ইমাম আহমাদ সাওবান থেকে বর্ণিত সালিম বিন আবিল জাদ-এর হাদীসগুলোর বিশুদ্ধতা অস্বীকার করেছেন এবং এর কারণ হিসেবে তাঁদের উভয়ের মাঝে শ্রবণ সাব্যস্ত না হওয়াকে ত্রুটি হিসেবে গণ্য করেছেন। তাঁর নিকট শ্রবণের অনুপস্থিতির প্রমাণ হলো সাক্ষাৎ না হওয়া এবং সাওবান থেকে তাঁর বর্ণনাটি মা'দান বিন আবি তালহার মাধ্যমে হওয়া। সালিম যদিও কুফাবাসী ছিলেন, তবুও তিনি শামে গিয়েছিলেন এবং মা'দান(২) ও উম্মুদ দারদা আস-সুগরা(৩) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সাওবান যদিও শামে অবস্থান করতেন(৪), তবুও মা'দান বিন আবি তালহার মাধ্যমে সাওবান থেকে সালিমের বর্ণনাটি মূলত সরাসরি তাঁর থেকে না শোনার একটি প্রমাণ।
এই পাঠ্যগুলো ইমাম আহমাদ কর্তৃক কিছু রাবীর তাঁদের উস্তাদদের থেকে সরাসরি শ্রবণ না থাকার কারণে সনদকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করার উদাহরণ। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি সনদের বিশুদ্ধতার জন্য শ্রবণ সাব্যস্ত হওয়াকে শর্ত হিসেবে গণ্য করেন।--------------------------------------------
(১) আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল ৪/১৮১।
(২) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল—আবদুল্লাহর বর্ণনা অনুযায়ী ২/১৬৫, নং ১৮৮৫।
(৩) তাহযীবুল কামাল ১০/১৩১।
(৪) ইবনে সাদ একে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই সব সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যারা শামে অবতরণ করেছিলেন, আল-তাবাকাত আল-কুবরা ৭/৪২৪। তিনি প্রথমে রামলাহ-তে অবস্থান করেন, তারপর শামে চলে যান এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন, তাহযীবুল কামাল ৪/৪১৪।