والزبيدي(1)، وشعيب بن أبي حمزة(2)، ويونس بن يزيد الأيلي(3)، ومحمد ابن عبد الرحمن بن أبي ذئب(4)، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر(5)، والأوزاعي(6) كلهم عن الزهري، قال: أخبرني عبد الملك بن أبي بكر أن خارجة بن زيد الأنصاري أخبره، أن زيد بن ثابت قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. واجتماع هؤلاء ـ وهم من أثبت أصحاب الزهري ـ على موافقة معمر في الوجه الذي رواه عبد الرزاق عنه يقضي بصوابه وخطأ ما يخالفه، وبخاصة أن الوجه المخالف جاء من الوجه الذي تدخل الأوهام على مرويات معمر، وهي رواية أهل البصرة عنه.
وقد أخرج البخاري لمعمر من رواية جماعة من أهل البصرة منهم: عبد الأعلى ابن عبد الأعلى، ومحمد بن جعفر غندر، ويزيد بن زريع، ومسلم من رواية ابن علية، وعبد الأعلى، ويزيد بن زريع(7). قال ابن حجر: لم يخرج له ـ يعني البخاري ـ من رواية أهل البصرة عنه إلا ما توبعوا عليه عنه(8).

2.‌‌ هشام بن عروة:
وهو مدني ودخل العراق ومات ببغداد. قال وهيب: قدم علينا هشام ابن عروة، فكان فينا مثل الحسن وابن سيرين(9).--------------------------------------------
(1) وحديثه عند النسائي السنن 1/ 107 ح 179، والطبراني المعجم الكبير 5/ 129 ح 4840.
(2) وحديثه عند أحمد المسند 35/ 523 ح 21699، والطبراني المعجم الكبير 5/ 127 ح 4834.
(3) وحديثه عند الطبراني المعجم الكبير 5/ 128 ح 4837.
(4) وحديثه عند أحمد المسند 35/ 476 ح 21598، والطحاوي شرح معاني الآثار 1/ 62، والطبراني المعجم الكبير 5/ 127 ح 4833.
(5) وحديثه عند الطحاوي شرح معاني الآثار 1/ 62، والطبراني المعجم الكبير 5/ 128 ح 4835.
(6) وحديثه عند الطبراني المعجم الكبير 5/ 128 ح 4838.
(7) تهذيب الكمال 28/ 306 - 307.
(8) هدي الساري ص 445، ويشهد لذلك أن الإمام البخاري لما خرج حديث يزيد بن زريع عن معمر في قصر الصلاة، قال: تابعه عبد الرزاق عن معمر فتح الباري 7/ 267 - 268.
(9) تاريخ بغداد 14/ 38.
এবং আয-যুবাইদী(১), শুআইব ইবন আবি হামযাহ(২), ইউনুস ইবন ইয়াযীদ আল-আইলী(৩), মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান ইবন আবি যিব(৪), আবদুর রহমান ইবন খালিদ ইবন মুসাফির(৫) এবং আল-আওযাঈ(৬) — তারা সকলেই আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল মালিক ইবন আবি বকর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, খারিজাহ ইবন যাইদ আল-আনসারী তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, যাইদ ইবন সাবিত (রা.) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর এদের ঐক্যবদ্ধ হওয়া — যারা আয-যুহরীর অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য সাথীদের অন্তর্ভুক্ত — সে বিষয়ের সাথে মা'মারের ঐকমত্যের ওপর যা আবদুর রাজ্জাক তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তা এর সঠিক হওয়া এবং এর বিরোধী বর্ণনাটি ভুল হওয়ার ওপর ফয়সালা দেয়। বিশেষ করে যখন বিরোধী বর্ণনাটি এমন সূত্র থেকে এসেছে যাতে মা'মারের বর্ণনায় বিভ্রম বা ভুল প্রবেশ করার সুযোগ রয়েছে, আর তা হলো তার থেকে বসরার অধিবাসীদের বর্ণনা।
ইমাম বুখারী বসরার একদল বর্ণনাকারীর সূত্রে মা'মারের বর্ণনা সংকলন করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন: আবদুল আ'লা ইবন আবদুল আ'লা, মুহাম্মাদ ইবন জা'ফর গুন্দার ও ইয়াযীদ ইবন যুরাই'। আর ইমাম মুসলিম ইবন উলাইয়্যাহ, আবদুল আ'লা ও ইয়াযীদ ইবন যুরাই'-এর বর্ণনা থেকে সংকলন করেছেন(৭)। ইবন হাজার বলেন: তিনি — অর্থাৎ বুখারী — তার (মা'মারের) জন্য বসরার অধিবাসীদের বর্ণনা থেকে কেবল সেগুলোই গ্রহণ করেছেন যেগুলোর স্বপক্ষে অন্য কোনো সমর্থক বর্ণনা পাওয়া যায়(৮)।

২.‌‌ হিশাম ইবন উরওয়াহ:
তিনি মদিনার অধিবাসী ছিলেন, ইরাকে প্রবেশ করেছিলেন এবং বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন। উহাইব বলেন: হিশাম ইবন উরওয়াহ আমাদের নিকট আসলেন, তখন তিনি আমাদের মাঝে হাসান বাসরী এবং ইবন সীরীনের মতো (মর্যাদাপূর্ণ) ছিলেন(৯)।--------------------------------------------
(১) তার হাদিস নাসাঈর আস-সুনান ১/১০৭ হা. ১৭৯ এবং তাবারানীর আল-মু'জামুল কাবীর ৫/১২৯ হা. ৪৮৪০-এ রয়েছে।
(২) তার হাদিস আহমাদের আল-মুসনাদ ৩৫/৫২৩ হা. ২১৬৯৯ এবং তাবারানীর আল-মু'জামুল কাবীর ৫/১২৭ হা. ৪৮৩৪-এ রয়েছে।
(৩) তার হাদিস তাবারানীর আল-মু'জামুল কাবীর ৫/১২৮ হা. ৪৮৩৭-এ রয়েছে।
(৪) তার হাদিস আহমাদের আল-মুসনাদ ৩৫/৪৭৬ হা. ২১৫৯৮, তাহাবীর শারহু মাআনিল আসার ১/৬২ এবং তাবারানীর আল-মু'জামুল কাবীর ৫/১২৭ হা. ৪৮৩৩-এ রয়েছে।
(৫) তার হাদিস তাহাবীর শারহু মাআনিল আসার ১/৬২ এবং তাবারানীর আল-মু'জামুল কাবীর ৫/১২৮ হা. ৪৮৩৫-এ রয়েছে।
(৬) তার হাদিস তাবারানীর আল-মু'জামুল কাবীর ৫/১২৮ হা. ৪৮৩৮-এ রয়েছে।
(৭) তাহযীবুল কামাল ২৮/৩০৬ - ৩০৭।
(৮) হাদিউস সারী পৃ. ৪৪৫; এর সাক্ষ্য দেয় যে, ইমাম বুখারী যখন নামায কসর করার বিষয়ে মা'মার থেকে ইয়াযীদ ইবন যুরাই'-এর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি বলেছেন: আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে তার অনুসরণ করেছেন। ফাতহুল বারী ৭/২৬৭ - ২৬৮।
(৯) তারিখে বাগদাদ ১৪/৩৮।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 579)