অন্য একটি উদাহরণ:
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদ আল-আ’লা, মা’মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি খারিজাহ বিন যাইদ বিন সাবিত থেকে, তিনি যাইদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আগুনে পরিবর্তিত (পাকানো) বস্তু খাওয়ার কারণে অজু করো।" আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদ আল-রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমি মা’মারের কিতাবে পড়েছি, যুহরি থেকে, তিনি আবদ আল-মালিক বিন আবি বকর থেকে, তিনি খারিজাহ থেকে, তিনি যাইদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আগুনে পরিবর্তিত বস্তু খাওয়ার কারণে অজু করার ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন(১)।
ইমাম আহমাদ এই হাদিসটির ব্যাপারে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেননি; বরং তিনি মা’মারের বর্ণনায় আবদ আল-আ’লা বিন আবদ আল-আ’লা আস-সামি আল-বাসরি এবং আবদ আল-রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সানআনি-এর মধ্যকার মতভেদের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। যেখানে আবদ আল-আ’লা এটি মা’মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি খারিজাহ থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই বর্ণনা করেছেন; আর আবদ আল-রাজ্জাক এটি মা’মারের মূল কিতাব থেকে মা’মার, তিনি যুহরি, তিনি আবদ আল-মালিক বিন আবি বকর, তিনি খারিজাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাদিসের সূত্রগুলো অনুসরণের পর স্পষ্ট হয় যে, মা’মারের বর্ণনায় বসরার অধিবাসীগণ আবদ আল-আ’লার সাথে একমত হয়েছেন। ইয়াজিদ বিন জুরাই(২) এবং ইসমাইল বিন উলাইয়্যাহ(৩) উভয়েই মা’মার থেকে আবদ আল-আ’লার বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন, যাতে আবদ আল-মালিক বিন আবি বকরের উল্লেখ নেই।
আর আবদ আল-রাজ্জাকের ব্যাপারে ইমাম আহমাদ স্পষ্ট করেছেন যে, তার হাদিসটি মা’মারের কিতাব থেকে বর্ণিত। এটি সর্বজনবিদিত যে, মা’মারের কিতাবগুলো বসরায় তার সাথে ছিল না, বরং সেখানে তিনি স্মৃতি থেকে বর্ণনা করতেন। ফলে তার (আবদ আল-রাজ্জাকের কিতাবভিত্তিক) বর্ণনাটি বসরার অধিবাসীদের বর্ণনার তুলনায় অগ্রগণ্য। তদুপরি, যুহরির অন্যান্য ছাত্রগণ যুহরি থেকে হাদিসটি মা’মার থেকে আবদ আল-রাজ্জাকের বর্ণনার অনুরূপই বর্ণনা করেছেন; উকাইল বিন খালিদ(৪) এটি বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহর বর্ণনা ৩/ ২৮৮, নম্বর ৫২৮১ - ৫২৮২। আবদ আল-আ’লার হাদিসটি আহমাদের মুসনাদে ৩৫/ ৫১২, হা: ২১৬৫৫; এবং আবদ আল-রাজ্জাকের হাদিসটিও সেখানে মুসনাদ ৩৫/ ৫০৭, হা: ২১৬৪৭।
(২) তার হাদিসটি তাবারানির আল-মু'জাম আল-কাবির-এ ৫/ ১২৯, হা: ৪৮৩৯।
(৩) তার হাদিসটি ইবনে আবি শাইবাহর মুসান্নাফে ১/ ৫৪, হা: ৫৫৩।
(৪) তার হাদিসটি মুসলিমে ১/ ২৭২, হা: ৩৫১; আহমাদ মুসনাদে ৩৫/ ৫০৪, হা: ২১৬৪২; তাহাবি শারহু মা'আনিল আসার ১/ ৬২; এবং তাবারানি আল-মু'জাম আল-কাবির ৫/ ১২৮, হা: ৪৮৩৬।