ইমাম আহমদের বর্ণিত শব্দগুলো হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওমর (রা.)-এর গায়ে একটি সাদা পোশাক দেখলেন এবং বললেন: "তোমার এই পোশাকটি কি নতুন নাকি ধোয়া?" বর্ণনাকারী বলেন: আমি জানি না তিনি (ওমর) কী উত্তর দিয়েছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নতুন পোশাক পরিধান করো, প্রশংসিতভাবে জীবন অতিবাহিত করো এবং শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করো।" বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি এও বলেছিলেন: "আর আল্লাহ তোমাকে দুনিয়া ও আখেরাতে চোখের শীতলতা দান করুন।"
এই সূত্রের ত্রুটি বর্ণনায় ইমাম আহমদের দৃষ্টিভঙ্গি: ইমাম আহমদ এই সূত্রের হাদিসটিকে অস্বীকার করেছেন এবং এর কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, আবদুর রাজ্জাক এটি তাঁর মুখস্থ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (ইমাম আহমদ) জানেন না এটি তাঁর কিতাবে আছে কি না। তবে এটি নিশ্চিত যে, আবদুর রাজ্জাক তাঁর দৃষ্টিশক্তি হারানোর আগেই এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন; যার প্রমাণ হলো আহমদ বিন হাম্বল ও ইসহাক বিন রাহওয়াইহ(১) কর্তৃক তাঁর থেকে এই হাদিসের বর্ণনা। তাঁরা উভয়েই আবদুর রাজ্জাকের দৃষ্টিশক্তি হারানোর পূর্বে তাঁর নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। সুতরাং, এই হাদিসের ত্রুটির কারণ আবদুর রাজ্জাক কর্তৃক 'তালকীন' (অন্যের শিখিয়ে দেওয়া কথা) গ্রহণ করা নয়—যা রাবির দৃষ্টিশক্তি হারানোর কারণে সৃষ্ট বিভ্রান্তি (ইখতিলাত) প্রসঙ্গে পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। বরং ইমাম আহমদ যে কারণটি উল্লেখ করেছেন সেটিই নির্দিষ্ট হয়, আর তা হলো—হাদিসটি তাঁর মূল কিতাবে থাকুক বা না থাকুক, আবদুর রাজ্জাক এটি কিতাব দেখে নয় বরং তাঁর মুখস্থ থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
দ্বিতীয়: আবদুর রাজ্জাক, সওরি থেকে, তিনি আসিম বিন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু আল-আশহাব থেকে। ইমাম আহমদ এভাবেই আবদুর রাজ্জাক থেকে এটি উল্লেখ করেছেন এবং আমি এটি অন্য কারও সূত্রে দেখিনি। এটি হাফস বিন ওমর আল-মিহরাকানি(৩), আবু মাসউদ আর-রাজি(৪) এবং জুহাইর বিন মুহাম্মদ আল-মারওয়াজি(৫)—এই তিনজনই বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) আবু ইয়ালা তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) শেখ ইয়াসির বিন ফাতহি আল-মিসরি 'আয-জিকর ওয়াদ দুআ ওয়াল ইলাজ বির-রুকা মিনাল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ' কিতাবের হাদিস তাহকীকে (পৃ. ৮১-৮২) নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন যে, এই হাদিসটি আবদুর রাজ্জাকের কিতাবে ছিল না। তিনি আল-আছরামের বর্ণনায় ইমাম আহমদের উক্তির ওপর ভিত্তি করেছেন যেখানে তিনি বলেছিলেন: "তিনি এটি তাঁর মুখস্থ থেকে বর্ণনা করতেন এবং এটি কিতাবসমূহে ছিল না।" (উক্তি সমাপ্ত)। এরপর তিনি আবু দাউদের বর্ণনায় 'মাসাইলুল ইমাম আহমদ'-এর সেই একই প্রশ্নের উদ্ধৃতি দিয়েছেন। সেখানে যা বর্ণিত হয়েছে তা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইমাম আহমদ বলেছিলেন: "আমি জানি না এটি তাঁর কিতাবে আছে কি না।" এটি আবু দাউদের বর্ণনা। আর আল-আছরামের বর্ণনায় ইমাম আহমদ যা উল্লেখ করেছেন, তা আবদুর রাজ্জাকের অন্য একটি হাদিস সম্পর্কে, যা হলো [আগুন হলো জাব্বার] হাদিসটি—যা ইতিপূর্বে রাবির দৃষ্টিশক্তি হারানোর কারণে বিভ্রান্তি (ইখতিলাত) ঘটার পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি। দেখুন: পৃ. ৪৫২।
(৩) তাঁর সম্পর্কে আবু জুরআ ও আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (সাদুক)। আল-জারহ ওয়াত তাদীল ৩/১৮৪।
(৪) আহমদ বিন আল-ফুরাত; তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ও হাফেজ। তাকরিবুত তাহজিব, জীবনী নং ৮৮।
(৫) তিনি হলেন ইবনে কুমাইর আল-মারওয়াজি; আস-সাররাজ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। তাহজিবুল কামাল ৯/৪১১।