তিনি তার নিকট তার কিতাবগুলো ওসিয়ত করেছিলেন, যা একথাই নির্দেশ করে যে তিনি সেই ওসিয়তকৃত কিতাবসমূহ থেকেই তাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ওসিয়তের মাধ্যমে প্রাপ্ত পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ণনা করা শুদ্ধ নয়; এই কারণেই ইমাম আহমদ তার বিষয়টিকে 'বিপর্যয়' হিসেবে অভিহিত করেছেন। তবে ইবনে আবি হাযিম সম্পর্কে ইমাম যা উল্লেখ করেছেন তার ভিত্তি ছিল একটি লোকপরম্পরায় আসা সংবাদ (বালাগ), একারণেই আল-আসরামের প্রশ্নের উত্তরে তিনি 'আমি জানি না' বলেছিলেন, যখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ইবনে আবি হাযিম কি সেই হাদিসগুলো তাদলিসের মাধ্যমে বর্ণনা করতেন?
ইমাম আহমদ যে শ্রবণ (সামা‘) অস্বীকার করেছেন, অন্যরা তা সাব্যস্ত করেছেন; আর সাব্যস্তকারীর বক্তব্য অস্বীকারকারীর বক্তব্যের ওপর অগ্রগণ্য। ইবনে আবি খাইসামা বর্ণনা করেছেন: "মুসআব আল-জুবাইরিকে বলা হলো: ইবনে আবি হাযিম কি তার পিতার হাদিস ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে দুর্বল? তিনি বললেন: তারা কি সত্যিই এমন বলেছে? অথচ তিনি সুলাইমান বিন বিলালের সাথে একত্রে শ্রবণ করেছেন। সুলাইমান যখন মারা গেলেন, তখন তিনি ইবনে আবি হাযিমের অনুকূলে তার কিতাবগুলো ওসিয়ত করে যান। সেগুলো তার কাছেই ছিল, কিন্তু ইঁদুর তাতে প্রস্রাব করে দেয়ায় কিছু অংশ নষ্ট হয়ে যায়। তিনি কেবল তা-ই পড়তেন যা তার কাছে স্পষ্ট হতো এবং যা চিনতে পারতেন না তা ছেড়ে দিতেন। আর তার পিতার হাদিস তিনি মুখস্থ রাখতেন"(১)। এই মুসআব আল-জুবাইরি, যিনি ইবনে আবি হাযিমের সমদেশীয়, তিনি প্রমাণ করছেন যে ইবনে আবি হাযিম শায়েখদের থেকে সুলাইমান বিন বিলালের সাথে একত্রে শ্রবণ করেছেন। সুতরাং সুলাইমানের মৃত্যুর পর সেই শায়েখদের সূত্রে তার হাদিস বর্ণনাগুলো সেই সবেরই অন্তর্ভুক্ত যা তিনি তাদের সাথে শ্রবণ করেছিলেন, তবে তিনি সেগুলো সুলাইমানের কিতাব থেকে সংরক্ষণ করেছিলেন। অতএব, এই কিতাবগুলো থেকে তার বর্ণনা এমন কোনো বিষয়ের বর্ণনা নয় যা তিনি শোনেননি। তার অবস্থা হলো আবু কিলাবার কিতাবের ক্ষেত্রে আইয়ুবের অবস্থার মতো; তিনি আইয়ুবের জন্য সেগুলো ওসিয়ত করেছিলেন এবং সেগুলো তার নিকট আনা হলে তিনি ইবনে সিরিনকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: তিনি কি এগুলো বর্ণনা করতে পারেন? তিনি তাকে বলেছিলেন 'হ্যাঁ'। এরপর তিনি বলেছিলেন: 'আমি তোমাকে নির্দেশও দিচ্ছি না, নিষেধও করছি না'(২)। আল-খাতিব বলেন: আইয়ুব সেই কিতাবগুলো শুনেছিলেন কিন্তু তা মুখস্থ করতে পারেননি, এ কারণেই তিনি তা থেকে হাদিস বর্ণনার ব্যাপারে মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের নিকট ফতোয়া চেয়েছিলেন। (সমাপ্ত)(৩)。
ইবনে হাজার যেমনটি বলেছেন, জামাত (মুহাদ্দিসগণ) ইবনে আবি হাযিমের তার পিতা ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন(৪)।--------------------------------------------
(১) সিয়ারু আলামিন নুবালা ৮/৩৬৩, মিজানুল ইতিদাল ৩/৩৪০।
(২) আল-কিফায়া ফি ইলমির রিওয়ায়াহ, পৃষ্ঠা ৫০৩ - ৫০৪।
(৩) একই স্থান।
(৪) হাদিউস সারি, পৃষ্ঠা ৪৩০।