ইমাম আবু জুরআহ আর-রাজি। ইবনে আবি হাতিম বলেন: "আমি আবু জুরআহকে জিজ্ঞাসা করলাম: ইয়াহইয়া বিন আবি কাসিরের হাদিসের ক্ষেত্রে আপনার কাছে কে বেশি প্রিয়, হিশাম নাকি আওজায়ি? তিনি বললেন: হিশাম আমার কাছে বেশি প্রিয়, কারণ আওজায়ির কিতাবসমূহ হারিয়ে গিয়েছিল"(১)।
আওজায়ির কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার আগে যারা ইয়াহইয়ার সূত্রে তার থেকে হাদিস শুনেছেন এবং যারা এর পরে শুনেছেন, তাদের মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব হয়নি। ফলে এই শ্রেণির পূর্ববর্তী রাবিদের হাদিসের ন্যায় তার হাদিসের ক্ষেত্রেও এমন আচরণ করা সম্ভব হয়নি যে, কিতাব হারানোর আগে যারা শুনেছেন তাদের হাদিস কবুল করা হবে এবং যারা পরে শুনেছেন তাদের হাদিসের ক্ষেত্রে বিরতি (তাওয়াককুফ) অবলম্বন করা হবে। আর এই পার্থক্যের অভাবের দাবি হলো, আওজায়ি থেকে শ্রবণকারী সকল রাবিকে শ্রবণের সময়ের দিক থেকে একই পর্যায়ে গণ্য করা হবে। ইয়াহইয়া বিন আবি কাসিরের সূত্রে বর্ণিত আওজায়ির হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে ইমাম আহমদের কর্মপদ্ধতি থেকে এটাই প্রতীয়মান হয়; যেখানে তিনি বর্ণনাকারীর অবস্থার মধ্যে কোনো বিস্তারিত পার্থক্য করেননি। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইয়াহইয়া বিন আবি কাসিরের সূত্রে বর্ণিত আওজায়ির যে সকল হাদিসকে ইমাম আহমদ ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন।
মাররুজি বলেন: আমি তাকে বললাম: আপনি কি ওয়ালিদ থেকে, তিনি আওজায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি চেনেন: "আপনি কখন নবী হয়েছিলেন?" তিনি বললেন: এটি মুনকার (অস্বীকৃত), এটি আওজায়ির ভুল। তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসিরের সূত্রে প্রায়ই ভুল করতেন। তিনি বলতেন: 'আবি আল-মুহাজির', অথচ সেটি হবে 'আবু আল-মুহাল্লাব'(২)।
"আপনি কখন নবী হয়েছিলেন" হাদিসটি তিরমিজি(৩), ইবনে হিব্বান তার আস-সিকাত গ্রন্থের ভূমিকায়(৪), হাকেম(৫), আবু নুআইম(৬) এবং আল-খাতিব আল-বাগদাদি(৭) বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) আল-জারহ ওয়াত-তা'দিল ৯/৬১।
(২) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — মাররুজি ও অন্যদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ১৫০ - ১৫১, নম্বর ২৬৮।
(৩) আল-জামি ৫/৫৪৫, নম্বর ৩৬০৯। তিরমিজি বলেন: হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব। আর মিজ্জি তিরমিজি থেকে উদ্ধৃত করে বলেন: হাদিসটি হাসান গারিব; তুহফাতুল আশরাফ ১১/৭৪।
(৪) আস-সিকাত ১/৪৭।
(৫) আল-মুসতাদরাক ২/৬০৯।
(৬) আখবারু ইস্পাহান ২/১৯৭।
(৭) তারিখু বাগদাদ ৩/৭০, ১০/১৪৬।