ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বলেন: "আওযায়ীর কিতাবসমূহ পুড়ে গিয়েছিল। তাকে বলা হলো: হে আবু আমর, ইবনুল আসওয়াদের কাছে কি তার অনুলিপি আছে? তিনি বললেন: আমরা যা মুখস্থ রেখেছি তা থেকেই বর্ণনা করি।"(১).
বিষয়টি যদি এমন হয়, তবে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের সূত্রে আওযায়ীর হাদীসের ব্যাপারে ইমাম আহমাদ-এর বক্তব্য তার পরিচিত মানহাজ বা মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে বোঝা সমীচীন হবে। আর তা হলো—বক্ষস্থ মুখস্থবিদ্যার (হিফজ আস-সদর) ওপর কিতাবের সংরক্ষণকে (হিফজ আল-কিতাব) প্রাধান্য দেওয়া, যা সামনে বর্ণিত হবে। এই কারণেই তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের বর্ণনার ক্ষেত্রে হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ীকে সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করেছেন এবং আওযায়ীকে তার পরে রেখেছেন। আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের বর্ণনায় হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ীর চেয়ে নির্ভরযোগ্য আর কেউ নেই"(২). আবু যুরআ আদ-দিমাশকী বলেন: "আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের সাথীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: হিশাম। আমি বললাম: তারপর কে? তিনি বললেন: তারপর আবান। আমি বললাম: তারপর কে? তিনি অন্য একজনের কথা উল্লেখ করলেন। আমি তাকে বললাম: তবে আওযায়ী? তিনি বললেন: আওযায়ী একজন ইমাম"(৩). সালিহ বলেন: আহমাদ বলেছেন: "হারব ইবনে শাদ্দাদ, আবান ও শায়বান সকল শাইখের বর্ণনার ক্ষেত্রেই নির্ভরযোগ্য (সাবত), এবং হাম্মাম। আমি বললাম: আওযায়ী? তিনি বললেন: এরা আওযায়ীর চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য"(৪). আল-আছরাম বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি: "ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের বর্ণনার ক্ষেত্রে শায়বান আমার নিকট আওযায়ীর চেয়েও অধিক পছন্দনীয়। তিনি সঠিক কিতাবের অধিকারী এবং তার বর্ণিত হাদীস নির্ভরযোগ্য"(৫).
এমতাবস্থায়, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের হাদীসে আওযায়ী যেসব স্থানে ভুল করেছেন তা পরিহার করা উচিত। আর ইয়াহইয়ার বর্ণনায় তার চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য কেউ যদি তার বিরোধিতা করেন, তবে তাকেই আওযায়ীর ওপর প্রাধান্য দেওয়া হবে(৬).
ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের সূত্রে আওযায়ীর হাদীসের ব্যাপারে যারা ইমাম আহমাদের অনুরূপ অবস্থান গ্রহণ করেছেন তাদের মধ্যে--------------------------------------------
(১) মাসাইলুল ইমাম আহমাদ—আবু দাউদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৪১৯-৪২০; আরও দেখুন: মুসনাদ আবি আওয়ানা ১/৩২১।
(২) ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের নিকট আবু দাউদ আস-সিজিস্তানির প্রশ্নাবলি (সুয়ালাত), পৃষ্ঠা ৩৩৪, নং ৪৮৯।
(৩) আল-কামিল ফি দুয়াফা আর-রিজাল ১/১০০।
(৪) মাসাইলুল ইমাম আহমাদ—তার পুত্র সালিহের বর্ণনা ৩/৪২, মাসআলা নং ১২৯৮, ১২৯৯।
(৫) আল-জারহ ওয়াত তাদীল ৪/৩৫৬।
(৬) ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের সূত্রে আওযায়ীর হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) পদ্ধতিও এটাই ছিল, যা অনুসন্ধানকারীদের নিকট স্পষ্ট হয়।