আল-আছরাম ইমাম আহমাদ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, কুতায়বাহ হলেন ইবনে লাহিয়াহর থেকে শ্রবণকারী সর্বশেষ ব্যক্তি(১)। যদি আল-ফিরইয়াবি যা বর্ণনা করেছেন তা প্রমাণিত হয়, তবে তা নির্দেশ করে যে, ইবনে লাহিয়াহর থেকে কুতায়বাহর বর্ণিত হাদিস সঠিক হওয়ার কারণ ছিল ইবনে ওয়াহাবের কিতাবের ওপর তাঁর নির্ভরতা, ফলে তিনি ইবনে লাহিয়াহর স্মৃতিবিভ্রম দ্বারা প্রভাবিত হননি।
হাম্বল ইবনে ইসহাক বলেছেন, আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: ইবনে লাহিয়াহর হাদিস দলিলযোগ্য নয়, তবে আমি তাঁর অনেক হাদিস লিখি যা আমি বিচার-বিশ্লেষণের জন্য ব্যবহার করি এবং এর একটি অন্যটিকে শক্তিশালী করে(২)।
হারব ইবনে ইসমাইল আল-কিরমানি বলেছেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে ইবনে লাহিয়াহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাঁকে দুর্বল বলেছেন(৩)।
আর এটি তাঁর থেকে শেষ জীবনে শ্রবণকারীদের সূত্রের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যার প্রমাণ হলো তিনি ইবনে লাহিয়াহর কিছু ছাত্রের হাদিসকে সহিহ বলেছেন যেমন কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ। আবার যখন তিনি আল-মারওয়াযি-র বর্ণনা অনুযায়ী ইবনে লাহিয়াহর বিষয়টি শিথিল করেছেন, তখন তিনি তাদের ব্যতিক্রম রেখেছেন যারা তাঁর থেকে শুরুর দিকে শ্রবণ করেছেন।
শেষ জীবনে তাঁর হাদিসে যে বিভ্রান্তি বা সংমিশ্রণ প্রবেশ করেছিল তার প্রমাণ হলো যা আব্দুল্লাহ ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন:
আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট খালিদ ইবনে খিদাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাকে বললেন—যখন তিনি আমাকে দেখলেন যে আমি ইবনে লাহিয়াহর হাদিস লিখছি না—ইবনে লাহিয়াহর ব্যাপারে আমি অন্যদের মতো নই যে আমি তা (যাচাই ছাড়া) লিখে নেব। তিনি আমাকে আরও বললেন: উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণিত তাঁর হাদিস যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি কুরআন কোনো চামড়ার আধারে থাকত, তবে আগুন তাকে স্পর্শ করত না"—ইবনে লাহিয়াহ তাঁর জীবনের শুরুর দিকে আমাদের কাছে এটি কখনোই মারফু হিসেবে (রাসূলের বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেননি(৪)।
এই হাদিসটি আহমাদ(৫) এবং দারিমি(৬) বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাহযীবুল কামাল ২৩/৫২৮, এবং দেখুন: শারহু ইলালিত তিরমিজি ২/৭৫৬।
(২) তাহযীবুল কামাল ১৫/৪৯৩।
(৩) আল-জারহু ওয়াত তা'দীল ৫/১৪৭।
(৪) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/১৩১, নম্বর ১৭৮৪।
(৫) আল-মুসনাদ ২৮/৬২৭, নম্বর ১৭৪০৯।
(৬) সুনানুদ দারিমি ২/৫২২, নম্বর ৩৩১০।