وأبو يعلى(1)، وجعفر الفريابي في فضائل القرآن(2) كلهم من طريق عبد الله ابن يزيد المقرئ(3)؛ وأبو عبيد في "فضائل القرآن"(4)، ومن طريقه القزويني في أخبار قزوين(5) عن أبي الأسود المصري(6)، وأحمد(7) عن أبي سعيد(8)؛ والفريابي(9)، ومن طريقه ابن عدي(10) عن قتيبة بن سعيد(11)؛ والطبراني(12) من طريق يحيى بن كثير الناجي(13)، وسعيد بن عفير(14)؛--------------------------------------------
(1) المسند 2/ 307 رقم 1739.
(2) كتاب فضائل القرآن وما جاء فيه من الفضل وفي كم يقرأ والسنة في ذلك ص 110 رقم 2.
(3) عبد الله بن يزيد القرشي أيو عبد الرحمن المقرئ. ثقة كثير الحديث، وثقه غير واحد انظر: تهذيب الكمال 16/ 323. وقال الإمام أحمد: إلا أنه كان يحدث من كتب الناس المعرفة والتاريخ 2/ 192. وتقدم عن الإمام أحمد أنه قال في حديثه عن ابن لهيعة: ما أصحَّهُ.
(4) كتاب فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلاّم الهروي ص 54.
(5) التدوين في أخبار قزوين 1/ 225.
(6) النضر بن عبد الجبار المرادي مولاهم أبو الأسود المصري. ثقة التقريب رقم 1002 رقم 7193. وقال ابن معين: كان راوية عن ابن لهيعة تهذيب الكمال 29/ 392. وقال أحمد بن صالح المصري: ظننت أن أبا الأسود كتب ـ يعني حديث ابن لهيعة ـ من كتاب صحيح فحديثه صحيح يشبه حديث أهل العلم المعرفة والتاريخ 2/ 184 - 185.
(7) المسند 28/ 595 رقم 17365.
(8) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد، أبو سعيد مولى بني هاشم. وثقه أحمد وابن معين. وعن أحمد: كان كثير الخطأ. وقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ الجرح والتعديل 5/ 254، ضعفاء العقيلي 2/ 751، التقريب ص 586 رقم 3943.
(9) كتاب فضائل القرآن ص 109 رقم 1.
(10) الكامل في ضعفاء الرجال 6/ 2460.
(11) وثقه غير واحد. وتقدم أن الإمام أحمد قال هو آخر من سمع من ابن لهيعة، وأنه رأى حديثه عن ابن لهيعة وقال إنها صحيحة انظر: تهذيب الكمال 23/ 528.
(12) المعجم الكبير 17/ 308 رقم 850.
(13) لم أقف عليه.
(14) هو سعيد بن كثير بن عفير ـ بالمهملة والفاء. قال الدارقطني: كان من الحفاظ الثقات العلل 1/ 182. وقال أبو حاتم: لم يكن بالثبت، كان يقرأ من كتب الناس، وهو صدوق الجرح والتعديل 4/ 56. وقال ابن حجر: صدوق التقريب 386 رقم 2395.
(1) المسند 2/ 307 رقم 1739.
(2) كتاب فضائل القرآن وما جاء فيه من الفضل وفي كم يقرأ والسنة في ذلك ص 110 رقم 2.
(3) عبد الله بن يزيد القرشي أيو عبد الرحمن المقرئ. ثقة كثير الحديث، وثقه غير واحد انظر: تهذيب الكمال 16/ 323. وقال الإمام أحمد: إلا أنه كان يحدث من كتب الناس المعرفة والتاريخ 2/ 192. وتقدم عن الإمام أحمد أنه قال في حديثه عن ابن لهيعة: ما أصحَّهُ.
(4) كتاب فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلاّم الهروي ص 54.
(5) التدوين في أخبار قزوين 1/ 225.
(6) النضر بن عبد الجبار المرادي مولاهم أبو الأسود المصري. ثقة التقريب رقم 1002 رقم 7193. وقال ابن معين: كان راوية عن ابن لهيعة تهذيب الكمال 29/ 392. وقال أحمد بن صالح المصري: ظننت أن أبا الأسود كتب ـ يعني حديث ابن لهيعة ـ من كتاب صحيح فحديثه صحيح يشبه حديث أهل العلم المعرفة والتاريخ 2/ 184 - 185.
(7) المسند 28/ 595 رقم 17365.
(8) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد، أبو سعيد مولى بني هاشم. وثقه أحمد وابن معين. وعن أحمد: كان كثير الخطأ. وقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ الجرح والتعديل 5/ 254، ضعفاء العقيلي 2/ 751، التقريب ص 586 رقم 3943.
(9) كتاب فضائل القرآن ص 109 رقم 1.
(10) الكامل في ضعفاء الرجال 6/ 2460.
(11) وثقه غير واحد. وتقدم أن الإمام أحمد قال هو آخر من سمع من ابن لهيعة، وأنه رأى حديثه عن ابن لهيعة وقال إنها صحيحة انظر: تهذيب الكمال 23/ 528.
(12) المعجم الكبير 17/ 308 رقم 850.
(13) لم أقف عليه.
(14) هو سعيد بن كثير بن عفير ـ بالمهملة والفاء. قال الدارقطني: كان من الحفاظ الثقات العلل 1/ 182. وقال أبو حاتم: لم يكن بالثبت، كان يقرأ من كتب الناس، وهو صدوق الجرح والتعديل 4/ 56. وقال ابن حجر: صدوق التقريب 386 رقم 2395.
এবং আবু ইয়ালা(১) ও জাফর আল-ফিরিয়াবি 'ফাদায়িলুল কুরআন'-এ(২), তারা সবাই আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-মুকরি-এর(৩) সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আর আবু উবাইদ 'ফাদায়িলুল কুরআন'-এ(৪) এবং তার সূত্রে আল-কাযউইনি 'আখবারু কাযউইন'-এ(৫) আবু আল-আসওয়াদ আল-মিসরি(৬) থেকে; আর আহমাদ(৭) আবু সাঈদ(৮) থেকে; এবং আল-ফিরিয়াবি(৯) ও তার সূত্রে ইবনে আদি(১০) কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ(১১) থেকে; এবং আত-তাবারানি(১২) ইয়াহইয়া ইবনে কাসির আন-নাজি(১৩) ও সাঈদ ইবনে উফাইর-এর(১৪) সূত্রে বর্ণনা করেছেন;--------------------------------------------
(১) আল-মুসনাদ ২/৩০৭, নম্বর ১৭৩৯।
(২) কিতাব ফাদায়িলুল কুরআন ওয়া মা জাআ ফিহি মিনাল ফাদল ওয়া ফি কাম ইউকরাউ ওয়াস সুন্নাহ ফি যালিক, পৃষ্ঠা ১১০, নম্বর ২।
(৩) আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-কুরাশি আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি। তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী, একাধিক বিশেষজ্ঞ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ১৬/৩২৩। ইমাম আহমাদ বলেন: তবে তিনি মানুষের পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ণনা করতেন। আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ ২/১৯২। ইতিপূর্বে ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ-এর সূত্রে তার (আবদুল্লাহর) বর্ণনার ব্যাপারে বলেছেন: "এটি কতই না বিশুদ্ধ!"
(৪) আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালাম আল-হারাউই রচিত কিতাব ফাদায়িলুল কুরআন, পৃষ্ঠা ৫৪।
(৫) আত-তাদউইন ফি আখবারু কাযউইন ১/২২৫।
(৬) আন-নাদর ইবনে আবদিল জাব্বার আল-মুরাদি, তাদের আযাদকৃত দাস, আবু আল-আসওয়াদ আল-মিসরি। নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আত-তাকরিব নম্বর ১০০২, নম্বর ৭১৯৩। ইবনে মাঈন বলেন: তিনি ইবনে লাহিয়াহ-এর বর্ণনার রাবি (বর্ণনাকারী) ছিলেন। তাহযিবুল কামাল ২৯/৩৯২। আহমাদ ইবনে সালিহ আল-মিসরি বলেন: আমি মনে করি আবু আল-আসওয়াদ লিখেছিলেন - অর্থাৎ ইবনে লাহিয়াহ-এর হাদিস - একটি বিশুদ্ধ কিতাব থেকে, তাই তার হাদিস সহিহ যা জ্ঞানবানদের হাদিসের সদৃশ। আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ ২/১৮৪-১৮৫।
(৭) আল-মুসনাদ ২৮/৫৯৫, নম্বর ১৭৩৬৫।
(৮) তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ, আবু সাঈদ, বানু হাশিমের আযাদকৃত দাস। আহমাদ ও ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আহমাদ থেকে বর্ণিত: তিনি প্রচুর ভুল করতেন। ইবনে হাজার বলেন: তিনি সত্যবাদী (সদুক) তবে কখনো কখনো ভুল করতেন। আল-জারহ ওয়াত তা’দিল ৫/২৫৪, দুয়াফাউল উকাইলি ২/৭৫১, আত-তাকরিব পৃষ্ঠা ৫৮৬, নম্বর ৩৯৪৩।
(৯) কিতাব ফাদায়িলুল কুরআন পৃষ্ঠা ১০৯, নম্বর ১।
(১০) আল-কামিল ফি দুয়াফাইর রিজাল ৬/২৪৬০।
(১১) একাধিক বিশেষজ্ঞ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, ইমাম আহমাদ বলেছেন তিনি সর্বশেষ ব্যক্তি যিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে হাদিস শুনেছেন, এবং তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে তার হাদিসগুলো দেখেছেন এবং বলেছেন যে সেগুলো সহিহ। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ২৩/৫২৮।
(১২) আল-মুজামুল কাবির ১৭/৩০৮, নম্বর ৮৫০।
(১৩) আমি তার সন্ধান পাইনি।
(১৪) তিনি হলেন সাঈদ ইবনে কাসির ইবনে উফাইর - হরফটির উপরে নুকতা ছাড়াই আইন এবং ফা যোগে। আদ-দারা কুতনি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আল-ইলাল ১/১৮২। আবু হাতিম বলেন: তিনি সুদৃঢ় (সাবত) ছিলেন না, তিনি মানুষের কিতাব থেকে পড়তেন এবং তিনি সত্যবাদী। আল-জারহ ওয়াত তা’দিল ৪/৫৬। ইবনে হাজার বলেন: সত্যবাদী। আত-তাকরিব পৃষ্ঠা ৩৮৬, নম্বর ২৩৯৫।
(১) আল-মুসনাদ ২/৩০৭, নম্বর ১৭৩৯।
(২) কিতাব ফাদায়িলুল কুরআন ওয়া মা জাআ ফিহি মিনাল ফাদল ওয়া ফি কাম ইউকরাউ ওয়াস সুন্নাহ ফি যালিক, পৃষ্ঠা ১১০, নম্বর ২।
(৩) আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-কুরাশি আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি। তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী, একাধিক বিশেষজ্ঞ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ১৬/৩২৩। ইমাম আহমাদ বলেন: তবে তিনি মানুষের পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ণনা করতেন। আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ ২/১৯২। ইতিপূর্বে ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ-এর সূত্রে তার (আবদুল্লাহর) বর্ণনার ব্যাপারে বলেছেন: "এটি কতই না বিশুদ্ধ!"
(৪) আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালাম আল-হারাউই রচিত কিতাব ফাদায়িলুল কুরআন, পৃষ্ঠা ৫৪।
(৫) আত-তাদউইন ফি আখবারু কাযউইন ১/২২৫।
(৬) আন-নাদর ইবনে আবদিল জাব্বার আল-মুরাদি, তাদের আযাদকৃত দাস, আবু আল-আসওয়াদ আল-মিসরি। নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আত-তাকরিব নম্বর ১০০২, নম্বর ৭১৯৩। ইবনে মাঈন বলেন: তিনি ইবনে লাহিয়াহ-এর বর্ণনার রাবি (বর্ণনাকারী) ছিলেন। তাহযিবুল কামাল ২৯/৩৯২। আহমাদ ইবনে সালিহ আল-মিসরি বলেন: আমি মনে করি আবু আল-আসওয়াদ লিখেছিলেন - অর্থাৎ ইবনে লাহিয়াহ-এর হাদিস - একটি বিশুদ্ধ কিতাব থেকে, তাই তার হাদিস সহিহ যা জ্ঞানবানদের হাদিসের সদৃশ। আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ ২/১৮৪-১৮৫।
(৭) আল-মুসনাদ ২৮/৫৯৫, নম্বর ১৭৩৬৫।
(৮) তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ, আবু সাঈদ, বানু হাশিমের আযাদকৃত দাস। আহমাদ ও ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আহমাদ থেকে বর্ণিত: তিনি প্রচুর ভুল করতেন। ইবনে হাজার বলেন: তিনি সত্যবাদী (সদুক) তবে কখনো কখনো ভুল করতেন। আল-জারহ ওয়াত তা’দিল ৫/২৫৪, দুয়াফাউল উকাইলি ২/৭৫১, আত-তাকরিব পৃষ্ঠা ৫৮৬, নম্বর ৩৯৪৩।
(৯) কিতাব ফাদায়িলুল কুরআন পৃষ্ঠা ১০৯, নম্বর ১।
(১০) আল-কামিল ফি দুয়াফাইর রিজাল ৬/২৪৬০।
(১১) একাধিক বিশেষজ্ঞ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, ইমাম আহমাদ বলেছেন তিনি সর্বশেষ ব্যক্তি যিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে হাদিস শুনেছেন, এবং তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে তার হাদিসগুলো দেখেছেন এবং বলেছেন যে সেগুলো সহিহ। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ২৩/৫২৮।
(১২) আল-মুজামুল কাবির ১৭/৩০৮, নম্বর ৮৫০।
(১৩) আমি তার সন্ধান পাইনি।
(১৪) তিনি হলেন সাঈদ ইবনে কাসির ইবনে উফাইর - হরফটির উপরে নুকতা ছাড়াই আইন এবং ফা যোগে। আদ-দারা কুতনি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আল-ইলাল ১/১৮২। আবু হাতিম বলেন: তিনি সুদৃঢ় (সাবত) ছিলেন না, তিনি মানুষের কিতাব থেকে পড়তেন এবং তিনি সত্যবাদী। আল-জারহ ওয়াত তা’দিল ৪/৫৬। ইবনে হাজার বলেন: সত্যবাদী। আত-তাকরিব পৃষ্ঠা ৩৮৬, নম্বর ২৩৯৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 470)