আল-মাররুজী বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে ইবনে লাহীআহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তার বিষয়টি শিথিল করেন এবং বলেন: যে ব্যক্তি তার থেকে পূর্ববর্তী সময়ে শ্রবণ করেছে (তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য)।(১)
ইমাম আহমাদ ইবনে লাহীআহর প্রাচীন হাদীস এবং তার পরবর্তী হাদীসগুলোর মধ্যে পার্থক্য করেছেন, কারণ তার কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পর তিনি তালকীন (অন্যের শিখিয়ে দেওয়া কথা) গ্রহণ করতেন। আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: ইবনে লাহীআহর কিতাবসমূহ পুড়ে গিয়েছিল—লোকেরা এমনই দাবি করে—রিশদীন বিন সাদ তার থেকে তার কিতাবসমূহ শুনেছিলেন, ফলে তারা তার (রিশদীনের) কিতাবসমূহ গ্রহণ করত এবং তার কাছে যা-ই আনা হতো তিনি তা পাঠ করতেন।(২)
আল-মাইমুনী বলেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: ইবনে লাহীআহ সম্পর্কে তারা বলত যে তার কিতাবসমূহ পুড়ে গেছে, তাই মানুষের কিতাবসমূহ তার কাছে আনা হতো এবং তিনি সেগুলো পাঠ করতেন।(৩)
ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: ইবনে লাহীআহ থেকে 'আবাদিলাহ' (আব্দুল্লাহগণ)-এর শ্রবণ আমার নিকট গ্রহণযোগ্য; তারা হলেন আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব, আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযীদ আল-মুকরী এবং আব্দুল্লাহ বিন আল-মুবারক।(৪)
আর যাদের বর্ণনা ইবনে লাহীআহ থেকে সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ইমাম আহমাদ স্পষ্টভাবে মত দিয়েছেন, তাদের মধ্যে আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযীদ আল-মুকরী অন্যতম। আল-ফজল বিন যিয়াদ বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: ইবনে লাহীআহ থেকে তার—অর্থাৎ আল-মুকরী-র—বর্ণনা কতই না বিশুদ্ধ!(৫)
তাদের মধ্যে কুতাইবা বিন সাঈদও রয়েছেন। জাফর বিন মুহাম্মদ আল-ফিরইয়াবী বলেন: আমি আমাদের কিছু সঙ্গীকে উল্লেখ করতে শুনেছি যে, তিনি কুতাইবাকে বলতে শুনেছেন: আহমাদ বিন হাম্বল আমাকে বলেছেন: ইবনে লাহীআহ থেকে তোমার বর্ণিত হাদীসগুলো সহীহ। তিনি (কুতাইবা) বলেন: আমি বলেছিলাম: কারণ আমরা আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাবের কিতাব থেকে লিখতাম এবং পরে তা ইবনে লাহীআহর থেকে শ্রবণ করতাম।(৬)। এই সনদে আল-ফিরইয়াবী এবং কুতাইবার মধ্যকার মধ্যস্থতাকারী ব্যক্তি অজ্ঞাত। যদিও--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল — মাররুজী ও অন্যদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৭১, নম্বর ৭৬।
(২) ইমাম আহমাদ সম্পর্কে আবু দাউদের প্রশ্নাবলী, পৃষ্ঠা ২৫৬।
(৩) আল-উকাইলী রচিত কিতাবুয যুয়াফা ২/৬৯৬।
(৪) শারহু ইলালিত তিরমিযী ১/৪২০।
(৫) আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ ২/১৯২।
(৬) তাহযীবুল কামাল ১৫/৪৯৪।