তিনি তাকে চক্ষুষ্মান থাকা অবস্থায় পেয়েছেন।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে শাবাউইয়াহ আস-সিজজি। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: ইবাদতকারীদের অন্তর্ভুক্ত সত্যবাদী।(১) ইবনে আদি বলেছেন: দুর্বল, তিনি হাদিসসমূহ ওলটপালট করেন এবং সেগুলো চুরি করেন। তিনি তার সূত্রে আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার এবং সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন এমন কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এগুলোর কোনোটিই সংরক্ষিত নয়।(২) ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ-এর সহিফাটি বর্ণনা করেছেন।(৩)
জুহাইর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে কুমাইর আল-মারওয়াজি। আস-সাররাজ এবং আল-খাতিব তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ছিলেন, তিনি ২৫০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।(৪)
মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-মাসুরাবাদি। তার জীবনী 'তারিখে জুরজান'-এ রয়েছে(৫) তবে জরাহ এবং তা’দিলের (সমালোচনা ও গুণকীর্তন) ক্ষেত্রে আমি তার অবস্থা সম্পর্কে অবগত হতে পারিনি।
ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এই সকলের বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন—এটি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ-এর সহিফার শেষ হাদিস যেমনটি ইমাম আহমাদ আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন—এই শব্দে: "চতুষ্পদ জন্তুর আঘাতের কোনো ক্ষতিপূরণ নেই, খনির (আঘাতের) কোনো ক্ষতিপূরণ নেই, কূয়ার (আঘাতের) কোনো ক্ষতিপূরণ নেই এবং রিকাজের (গুপ্তধন) ক্ষেত্রে এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করতে হবে।"(৬) এতে [আগুন জুব্বার/আগুনের কোনো ক্ষতিপূরণ নেই] কথাটির উল্লেখ নেই।
হাদিসটির ত্রুটির দিক:
ইমাম আহমাদ এই হাদিসটিকে দুই দিক থেকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন:
প্রথমত: যারা এটি আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা মূলত ২০৬ হিজরিতে তার নিকট থেকে শুনেছেন যখন তিনি অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। ফলে তারা তাকে তালকিন (শিখিয়ে দেয়া) করেছিল এবং তিনি তা গ্রহণ করেছিলেন, যা হাদিসের আলোচনায় গত হয়েছে। তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন কীভাবে এই তালকিন সংঘটিত হয়েছিল। ফলে তিনি বর্ণনা করেন...--------------------------------------------
(১) আল-জারহু ওয়াত-তা’দিল ৭/২৬০।
(২) আল-কামিল ফি দুয়াফা ইর-রিজাল ৬/২২৮৩ - ২২৮৪।
(৩) লিসানুল মিজান ৫/৬৭।
(৪) তাহজিবুল কামাল ৯/৪১০ - ৪১১।
(৫) তারিখে জুরজান ১/৩৭৮, নং ৬৩২।
(৬) আল-মুসনাদ ১৩/৫৪৭, নং ৮২৫২।