মূল কথা হলো, আবদুল্লাহ ইবনে বাকর আস-সাহমী যদি তাদের অন্তর্ভুক্ত হতেন যারা সাঈদ থেকে তার স্মৃতি বিভ্রাটের (ইখতিলাত) পর হাদীস শুনেছেন, তবে অবধারিতভাবেই মনে হতো যে, ভুলটি সাঈদের ইখতিলাতের পরে তার থেকে শোনার কারণেই ঘটেছে। কিন্তু যেহেতু তিনি ইখতিলাতের পূর্বে শ্রবণকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাই ভুলটি তার শাইখের ইখতিলাত ছাড়া অন্য কোনো কারণে হওয়ার সম্ভাবনা তৈরি হয়; আর সেই কারণটি হলো তার শাইখের মুখস্থ শক্তি। ইমাম আহমাদকে বলা হয়েছিল: "কূফাবাসীরা সাঈদ থেকে এমন কিছু বিষয় বর্ণনা করেছেন যা বসরার বর্ণনাকারীদের বর্ণনার বিপরীত।" তিনি বললেন: "এটি সাঈদের মুখস্থ শক্তির ত্রুটি, তিনি তার স্মৃতি থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন।"(১).
অন্য একটি উদাহরণ:
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি আরফাজা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা উতবা ইবনে ফারকাদের নিকট ছিলাম, তখন তারা রমজান মাসের কথা উল্লেখ করলেন। তখন তিনি বললেন: আপনারা কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শোনেননি যে: "এ মাসে জান্নাতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়, জাহান্নামের দরজাসমূহ বন্ধ করে দেওয়া হয়, শয়তানদের শৃঙ্খলিত করা হয় এবং একজন আহ্বানকারী আহ্বান করেন: হে কল্যাণের প্রত্যাশী, অগ্রসর হও; আর হে মন্দের প্রত্যাশী, বিরত থাক।" আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: সুফিয়ান এই হাদীসটিতে ভুল করতেন, উতবা এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শোনেননি; জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে উতবার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন।(২).
ইমাম আহমাদ যে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন তা নাসায়ী(৩) এবং আবদুর রাজ্জাক(৪) বর্ণনা করেছেন, আর তার সূত্রে তাবারানীও(৫) এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিনি যে বর্ণনাটিকে সঠিক বলে ইঙ্গিত করেছেন সেটিও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি আরফাজা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এমন একটি ঘরে ছিলাম যেখানে উতবা ইবনে ফারকাদ উপস্থিত ছিলেন, তখন আমি একটি হাদীস বর্ণনা করতে চাইলাম এবং সেখানে ছিল...--------------------------------------------
(১) শরহু ইলালিত তিরমিযী ২/ ৭৪৬।
(২) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহর বর্ণনা ৩/ ১৬৫, নম্বর ৪৭৩৮।
(৩) আস-সুনান ৪/ ১২৯, নম্বর ২১০৬।
(৪) আল-মুসান্নাফ ৪/ ১৭৬, নম্বর ৭৩৮৬।
(৫) আল-মু'জামুল কাবীর ১৭/ ১৩২, নম্বর ৩২৫।