এবং তিনি এতে ভুল করেছেন। কারণ তাঁর কথা: "যিকির সৃষ্টি করেছেন", অর্থগতভাবে "যিকির লিখেছেন" কথাটি থেকে ভিন্ন। কেননা প্রথমটি দাবি করে যে কুরআন সৃষ্টি (মাখলুক), কারণ কুরআনই হলো যিকির। মিহনার (পরীক্ষার) সময় মুতাসিমের সামনে ইমাম আহমাদ রহ.-এর সাথে যারা বিতর্ক করেছিল, তাদের কেউ কেউ কুরআনের সৃষ্টির স্বপক্ষে এই বর্ণনাটি দিয়ে দলিল পেশ করেছিল। তখন আহমাদ রহ. বলেছিলেন: "এটি ভুল; আমাদের নিকট একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যে: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ যিকির লিখেছেন'।" সমাপ্ত।(১)
৩. ইমাম আহমাদ রহ. বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, বনু সালিমা তাদের ঘরবাড়ি থেকে মসজিদের কাছে চলে আসার ইচ্ছা করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপছন্দ করলেন যে মসজিদ সংলগ্ন এলাকা জনশূন্য হয়ে পড়ুক। তিনি বললেন: "হে বনু সালিমা! তোমরা কি তোমাদের পদচিহ্নের সওয়াব আশা করো না?" ফলে তারা সেখানেই থেকে গেল। আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন: আমার পিতা বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এতে ভুল করেছেন। মূলত কথাটি হলো: "মদিনা জনশূন্য হয়ে পড়া", কিন্তু ইয়াহইয়া বলেছেন: "মসজিদ"। আমার পিতা এখানে কথাটি কেটে দিয়েছেন, অথচ তিনি এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের কিতাব থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।(২)
এই হাদিসটি ইমাম আহমাদ রহ. ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের বর্ণনা ছাড়াও অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি মুহাম্মাদ ইবনে আবি আদি-এর হাদিস থেকে(৩) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে বকর আস-সাহমীর হাদিস থেকে(৪) বর্ণনা করেছেন। এটি বুখারি(৫), ইবনে মাজাহ(৬), ইবনে আবি শাইবাহ(৭) এবং বায়হাকীর(৮) নিকট বিদ্যমান; তাঁরা সবাই এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তিনি মদিনা জনশূন্য হওয়া অপছন্দ করলেন।"
হাদিসটির ক্ষেত্রে ইমাম আহমাদের ত্রুটি চিহ্নিত করার ধরণ:
ইমাম আহমাদ তাঁর উস্তাদ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের এই হাদিসের বর্ণনার ত্রুটি চিহ্নিত করেছেন এভাবে যে---------------------------------------------
(১) হিলইয়াতুল আউলিয়া ৯/ ১৯৯, সিয়ারু আলামিন নুবালা ১১/ ২৪৫।
(২) আল-মুসনাদ ২০/ ২৩৮ - ২৩৯, হা. ১২৮৭৬। আব্দুল্লাহ এই বর্ণনাটি আল-ইলাল গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন ৩/ ৮২ - ৮৩, নং ৪২৮০, ৪২৮৩।
(৩) আল-মুসনাদ ১৯/ ৯০, হা. ১২০৩৩।
(৪) আল-মুসনাদ ২১/ ২৯৬, হা. ১৩৭৭০।
(৫) সহিহ বুখারি ফাতহুল বারীসহ ২/ ১৩৯, হা. ৬৫৫, ৬৫৬, ৪/ ৯৯, হা. ১৮৮৭।
(৬) সুনানে ইবনে মাজাহ ১/ ২৫৮, হা. ৭৮৪।
(৭) মুসান্নাফে ইবনে আবি শাইবাহ ২/ ২২, হা. ৬০০৭।
(৮) আস-সুনানুল কুবরা ৩/ ৬৪।