আল-উকায়লী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এই হাদীসটিকেই বুঝিয়েছেন(১)। আল-ইজলী এবং ইয়াকুব বিন শায়বাহ তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলে অভিহিত করেছেন(২)। ইবনে আদি বলেছেন: আমি আশা করি তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই(৩)। তবে আব্দুল্লাহ বিন সালামাহ-এর অবস্থার কারণে হাদীসটি দুর্বল, কারণ তিনি সত্যবাদী হলেও বৃদ্ধ বয়সে তাঁর মুখস্থ শক্তিতে ত্রুটি দেখা দিয়েছিল এবং তিনি এই হাদীসটি বর্ণনায় একক হয়ে পড়েছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
২. ইমরান বিন হুসাইন-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: [আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রবেশ করলাম এবং দরজার কাছে আমার উটনীটি বাঁধলাম। তখন বনু তামীম গোত্রের কিছু লোক তাঁর কাছে এল। তিনি বললেন: "হে বনু তামীম! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো।" তারা বলল: "আপনি আমাদের সুসংবাদ দিয়েছেন, এখন আমাদের কিছু দান করুন" - তারা এটি দুইবার বলল। এরপর ইয়ামেনবাসীদের কিছু লোক তাঁর কাছে প্রবেশ করল। তিনি বললেন: "হে ইয়ামেনবাসী! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, যেহেতু বনু তামীমরা তা গ্রহণ করেনি।" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তা গ্রহণ করলাম। আমরা আপনার কাছে এসেছি এই (সৃষ্টির) বিষয়টি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে।" তিনি বললেন: "আল্লাহ ছিলেন এবং তিনি ছাড়া আর কিছুই ছিল না। আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে। তিনি যিকরে (লাওহে মাহফুজে) সবকিছু লিপিবদ্ধ করেছেন এবং আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন"(৪)। এটি তাবারানী মুহাম্মদ ইবনে উবায়দ-এর সূত্রে, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি জামে' বিন শাদ্দাদ থেকে, তিনি সাফওয়ান বিন মুহরিজ থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: "এবং তিনি যিকর সৃষ্টি করেছেন।" আবু আল-কাসিম বলেন: এই শব্দটিতে মুহাম্মদ ইবনে উবায়দ ভুল করতেন এবং আহমাদ বিন হাম্বল তাকে এটি বর্ণনা করতে নিষেধ করতেন। সঠিক হলো যা আবু বকর বিন আইয়্যাশ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন: "এবং তিনি যিকরে লিপিবদ্ধ করেছেন।" ইতি(৫)।
এই হাদীসটি বর্ণনাকারীর স্মৃতিভ্রম জনিত ত্রুটি (ইলাল) সংক্রান্ত আলোচনায় সামনে আসবে(৬)। আ'মাশের সাথীদের মধ্য থেকে যারা এটি বর্ণনা করেছেন, তারা সবাই বলেছেন: "এবং তিনি যিকরে সবকিছু লিপিবদ্ধ করেছেন।" কিন্তু মুহাম্মদ ইবনে উবায়দ —যিনি তানাফিসী— আ'মাশের সূত্রে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন: "এবং তিনি যিকর সৃষ্টি করেছেন।" ফলে ইমাম আহমাদ তাঁর এই বর্ণনাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং তাঁকে এটি বর্ণনা করতে নিষেধ করতেন, যেমনটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন। এর কারণ হলো তিনি এটি অর্থগতভাবে বর্ণনা করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) আয-যুয়াফা ২/ ৬৫৭।
(২) তাহযীবুল কামাল ১৫/ ৫২।
(৩) আল-কামিল ফী যুয়াফা ইর-রিজাল ৪/ ১৪৮৭।
(৪) এটি বুখারীর শব্দ; ফাতহুল বারীসহ সহীহ বুখারী ৬/ ২৮৬, হাদীস নং ৩১৯১; ১৩/ ৪০৩, হাদীস নং ৭৪১৮।
(৫) তাবারানীর আল-মু'জামুল কাবীর ১৮/ ২০৪।
(৬) পৃষ্ঠা ৩৫৫।