البراء بن عازب في الصحيحين(1): "وبرسولك الذي أرسلت"، فرده عليه الصلاة والسلام على البراء فقال: "لا، وبنبيك الذي أرسلت"، لأن الحكمة في رده عليه الصلاة والسلام استبدال أحد اللفظين بالآخر هنا هي كون ألفاظ الأذكار توقيفية(2)، وأما في حديث يحيى هذا فالرد كان من أجل اختلاف مدلول اللفظين وما يقتضي كل واحد منهما من الأحكام، فلا يسوغ معه الاستبدال والحالة هذه عند الرواية بالمعنى.
وهذا الحديث قد صححه الترمذي، والحاكم، والضياء(3). وقال النسائي: هذا حديث منكر، وذكر أنه حكي عن شعبة أنه قال: سألت عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة فقال: تعرف وتنكر. ا. هـ(4). وقال أحمد عن عبد الله بن سلمة هذا رواية عن شعبة أنه قال: كان قد كبر، فكان يحدثنا فتعرف وتنكر(5). وقال البخاري: عبد الله بن سلمة أبو العالية الهمداني، ولا يتابع في حديثه(6)، وذكر--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري 11/ 109 ح 6311 - مع فتح الباري، وصحيح مسلم 4/ 2081 ح 2710.
(2) انظر: فتح الباري 11/ 112.
(3) انظره في مواضع التخريج.
(4) السنن الكبرى 2/ 307. وذهب النسائي إلى أن عبد الله بن سلمة في هذا الحديث هو الأفطس، وقال أنه متروك، والصواب أنه غيره. فالذي روى هذا الحديث هو عبد الله بن سلمة الهمداني أبو العالية. قال أحمد: عبد الله بن سلمة كنيته أبو العالية، ما أعلم حدّث عنه غير عمرو بن مرة، وأبي إسحاق الهمداني العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 1/ 482 رقم 1106. وقد جعل غير الإمام أحمد عبد الله بن سلمة الذي روى عنه عمرو بن مرة غير الذي روى عنه أبو إسحاق السبيعي، أجمل ابن حجر ذكر هذا الاختلاف في تهذيب التهذيب 5/ 342، وانظر أيضاً: موضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 332 - 335. والذي يهم في هذا الموقع أن الذي روى هذا الحديث هو الراوي عن عمرو بن مرة، وهو الذي قال فيه شعبة هذا القول الذي ذكره النسائي.
(5) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 147 رقم 1824.
(6) التاريخ الكبير 5/ 99.
সহীহাইনে আল-বারা বিন আযিব হতে বর্ণিত(১): "এবং আপনার সেই রাসূলের ওপর যাকে আপনি প্রেরণ করেছেন", তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) আল-বারার কথাটি সংশোধন করে দিয়ে বললেন: "না, বরং (বলো) আপনার সেই নবীর ওপর যাকে আপনি প্রেরণ করেছেন"। কেননা এখানে এক শব্দের পরিবর্তে অন্য শব্দ ব্যবহারে তাঁর (সা.) এই সংশোধনের হিকমত হলো, যিকিরের শব্দাবলি 'তাওকীফী' (শরীয়ত কর্তৃক সুনির্ধারিত)(২)। আর ইয়াহইয়ার এই হাদিসের ক্ষেত্রে সংশোধনটি ছিল দুটি শব্দের অর্থের ভিন্নতা এবং তাদের প্রত্যেকের বিধানগত চাহিদার কারণে; এমতাবস্থায় অর্থের মাধ্যমে বর্ণনা (রিওয়ায়াত বিল মা'না) করার ক্ষেত্রে শব্দ পরিবর্তন করা বৈধ নয়।
এই হাদিসটিকে তিরমিযী, হাকেম এবং যিয়া সহীহ বলেছেন(৩)। নাসাঈ বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, শু'বা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: আমি আমর বিন মুররাহকে আব্দুল্লাহ বিন সালামাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: 'তার কিছু বর্ণনা চেনা যায় (সঠিক) এবং কিছু চেনা যায় না (ভুল)'। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(৪)। ইমাম আহমাদ এই আব্দুল্লাহ বিন সালামাহ সম্পর্কে শু'বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তার বয়স বেড়ে গিয়েছিল, তিনি আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করতেন তখন কিছু চেনা যেত আর কিছু চেনা যেত না(৫)। বুখারী বলেছেন: আব্দুল্লাহ বিন সালামাহ আবু আল-আলিয়া আল-হামদানি, তার হাদিসের কোনো অনুসরণকারী বর্ণনা পাওয়া যায় না(৬), এবং উল্লেখ করেছেন--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী ১১/ ১০৯, হাদিস নং ৬৩১১ - ফাতহুল বারী সহ; এবং সহীহ মুসলিম ৪/ ২০৮১, হাদিস নং ২৭১০।
(২) দেখুন: ফাতহুল বারী ১১/ ১১২।
(৩) তাখরীজ বা তথ্যসূত্র উদ্ধৃত করার স্থানসমূহে এটি দেখুন।
(৪) আস-সুনানুল কুবরা ২/ ৩০৭। নাসাঈ মনে করেছেন যে এই হাদিসে আব্দুল্লাহ বিন সালামাহ হলেন আল-আফতাস, এবং তিনি বলেছেন যে তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত), তবে সঠিক মত হলো তিনি অন্য কেউ। মূলত যিনি এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন সালামাহ আল-হামদানি আবু আল-আলিয়া। ইমাম আহমাদ বলেছেন: আব্দুল্লাহ বিন সালামাহ-এর উপনাম আবু আল-আলিয়া, আমি জানি না আমর বিন মুররাহ এবং আবু ইসহাক আল-হামদানি ব্যতীত আর কেউ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন কি না; আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ১/ ৪৮২, নং ১১০৬। ইমাম আহমাদ ব্যতীত অন্যান্যরা মনে করেছেন যে, আমর বিন মুররাহ যার থেকে বর্ণনা করেছেন সেই আব্দুল্লাহ বিন সালামাহ এবং আবু ইসহাক আস-সাবিঈ যার থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি ভিন্ন ব্যক্তি। ইবনে হাজার এই মতভেদটি তাহযীবুত তাহযীব ৫/ ৩৪২-এ বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন, আরও দেখুন: মুদিহ্ আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরীক ১/ ৩৩২ - ৩৩৫। এই ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, যিনি এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন আমর বিন মুররাহ’র উস্তাদ, এবং তার সম্পর্কেই শু'বা সেই মন্তব্যটি করেছেন যা নাসাঈ উল্লেখ করেছেন।
(৫) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/ ১৪৭, নং ১৮২৪।
(৬) আত-তারিখুল কাবীর ৫/ ৯৯।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 393)