পক্ষান্তরে আবু হাতিম এবং আবু জুরআও মুরসাল বর্ণনাটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন, তবে ভিন্ন একটি দিক থেকে। তারা বলেছেন: "সঠিক হলো ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন"(১)। আর এই বর্ণনাটি আমি পাইনি, এবং বাহ্যত এটি একটি বিরল (গরিব) বর্ণনা। একারণেই ইবনে দাকিক আল-ইদ বলেছেন: "এটি একটি ভিন্ন ধরন যা অনুসন্ধান ও উন্মোচনের মাধ্যমে যাচাই করা উচিত"(২)।
এই ত্রুটি বর্ণনার (ই’লাল) বিপরীতে তিনটি আপত্তি উত্থাপিত হতে পারে, যা আমি উত্তরসহ নিচে উল্লেখ করছি।
প্রথমত: ইসমাইল বিন আইয়াশ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সমর্থিত (মুতাবায়াত) হয়েছেন: সুলাইমান বিন আরকাম তার অনুসরণ করে বলেছেন: ইবনে জুরাইজ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন(৩)। দারাকুতনি বলেছেন: "সুলাইমান বিন আরকাম তার অনুসরণ করেছেন, অথচ তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত (মাতরুক)। আর ইবনে জুরাইজের হাফেজ ছাত্রগণ এটি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন, আল্লাহই ভালো জানেন"(৪)। তিনি এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, এই সমর্থন (মুতাবায়াত) যদি সঠিকও হতো, তবুও তা ইবনে জুরাইজের হাফেজ ছাত্রদের বর্ণনার সমকক্ষ হতে পারত না।
দ্বিতীয়ত: কোনো কোনো বর্ণনাকারী হাদিসটি ইসমাইল বিন আইয়াশ থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে কাসির এবং আতা বিন আজলান থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে অনুরূপ মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আব্বাদ ইবনে কাসির এবং আতা বিন আজলান উভয়ই দুর্বল(৫)। আর ইসমাইল বিন আইয়াশ যে আব্বাদ ইবনে কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন সাকাফি বসরি(৬), যার অবস্থা রামলির চেয়েও শোচনীয়। একাধিক ইমাম তার সম্পর্কে বলেছেন: তার হাদিস লেখা যাবে না(৭), এবং ইমাম আহমাদ বলেছেন: তিনি বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) ইলাল ইবনে আবি হাতিম ১/৩১ হা: ৫৭, এবং ১/১৭৯ হা: ৫১২।
(২) আল-ইমাম ফি মা’রিফাতি আহাদিসিল আহকাম ২/৩৪৫।
(৩) দারাকুতনি এটি সংকলন করেছেন ১/১৫৫।
(৪) সুনানুদ দারাকুতনি ১/১৫৪।
(৫) একই স্থান।
(৬) দেখুন: তাহজিবুল কামাল ৩/১৬৩ - ১৬৪।
(৭) তাহজিবুল কামাল ১৪/১৪৭ - ১৪৮।