"...সে যেন তার সালাতের মধ্যে থাকাকালীন যায় এবং অজু করে, তারপর তার সালাতের অবশিষ্টাংশ পূর্ণ করে (বিনা করে)।" তিনি বললেন: ইবন আইয়াশ এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন; কিন্তু ইবন জুরাইজ এটি বর্ণনা করে বলেছেন: আমার পিতা থেকে, আসলে এটি তার পিতা থেকে বর্ণিত, তবে তিনি এটি তার পিতা থেকে মুসনাদ হিসেবে (অবিচ্ছিন্ন সনদে) বর্ণনা করেননি, এতে আয়েশার কোনো উল্লেখ নেই(১).
এবং আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে:
"আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি, যখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ইবন আইয়াশ—অর্থাৎ ইসমাইল—এর হাদিস সম্পর্কে, যা ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি ইবন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন সালাতে বিনা করা—অর্থাৎ সালাতের মধ্যে অজু ভেঙে গেলে পুনরায় সেখান থেকে শুরু করা—প্রসঙ্গে? তিনি বললেন: এটি নির্ভরযোগ্য কিছু নয়, এটি মূলত ইবন জুরাইজ থেকে তার পিতার সূত্রে বর্ণিত, আর তিনি এটি তার পিতা থেকে শুনেনওনি। আমি বললাম: তিনি কি উভয়কে একত্রিত করেছেন—অর্থাৎ ইসমাইল বিন আইয়াশ? তিনি বললেন: এটি নির্ভরযোগ্য কিছু নয়"(২).
এই হাদিসটি ইবন মাজাহ(৩), ইবন আদি(৪), দারাকুতনি(৫) এবং বাইহাকি(৬) ইবন আইয়াশের সূত্রে, ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি ইবন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবন আইয়াশ এটি অন্য একটি সনদেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। এটি আবুুর রাবি মুসা ইবন আমির, ওয়ালিদ ইবন মুসলিম থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন(৭),--------------------------------------------
(১) বাইহাকির আস-সুনানুল কুবরা ১/ ১৪২। তিনি এটি ইবন আদির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবন আদির আল-কামিল (১/ ২৮৮)-এর মূল বর্ণনায় যা রয়েছে তা হলো: ইবন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে। তবে সঠিক হলো বাইহাকি ইবন আদির সূত্রে ইবন আব্বাসের স্থলে আয়েশার যে উল্লেখ করেছেন তা-ই; কারণ তাখরিজের উৎসসমূহ অনুযায়ী হাদিসটি আয়েশা থেকেই বর্ণিত হয়েছে, ইবন আব্বাস থেকে নয়। এছাড়া আল-কামিল-এর মুদ্রিত কপিতে প্রচুর ভুল থাকার বিষয়টি সুপরিচিত।
(২) মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ—আবু দাউদের বর্ণনা অনুযায়ী ৩৯৯/ ১৮৮৯।
(৩) সুনানে ইবন মাজাহ ১/ ৩৮৫, হাদিস নং ১২২১।
(৪) আল-কামিল ফি দুয়াফায়ির রিজাল ১/ ২৯২, ৫/ ১৯২৮।
(৫) সুনানে দারাকুতনি ১/ ১৫৪, হাদিস নং ১৫।
(৬) আস-সুনানুল কুবরা ১/ ১৪২, ২/ ২৫৫।
(৭) বাইহাকি এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, আস-সুনানুল কুবরা ২/ ২৫৫। ওয়ালিদ ইবন মুসলিম একজন সুপরিচিত নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে অধিক পরিমাণে তাদলীস করার কারণে তার সমালোচনা করা হয়েছে, আত-তাকরিব ৭৫০৬।