ইমাম বুখারি যে কারণটি উল্লেখ করেছেন তার মাধ্যমে হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত (ইলাল) সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর তা হলো একাকী বর্ণনার কারণে ইসমাইল বিন আইয়াশকে ভুলকারী সাব্যস্ত করা। আর এই সূত্রগুলো হলো:
১. আব্দুল মালিক বিন মাসলামার সূত্র, তিনি মুগিরা বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মুসা বিন উকবা থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন(১)।
২. আবু মা'শার-এর সূত্র, তিনি মুসা বিন উকবা থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনি এটি মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-হাসসানি-এর সূত্রে তার থেকে জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমেও বর্ণনা করেছেন(২)।
৩. ইব্রাহিম বিন আল-আলা এবং সাঈদ বিন ইয়াকুব আত-তালিকানি—উভয়েই ইসমাইল বিন আইয়াশ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন উমর এবং মুসা বিন উকবা থেকে, তিনি নাফে' থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন(৩)।
প্রথম সূত্রটির ব্যাপারে বলা যায়, এতে আব্দুল মালিক বিন মাসলামা রয়েছেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি এমন একজন শায়খ যিনি মদিনাবাসীদের থেকে অনেক মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস বর্ণনা করেন। ইবনে ইউনুস বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস(৪)। আর মুগিরা ইবনে আব্দুর রহমান আল-মাখজুমি মদিনাবাসীদের ফকিহ ছিলেন; ইবনে মাঈন এবং ইয়াকুব বিন শাইবা তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন এবং আবু জুরআ বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই(৫)। ইবনে সাইয়্যিদিন নাস এর দ্বারা বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং এর কারণে হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন। তিনি সনদে আব্দুল মালিক বিন মাসলামার উপস্থিতির বিষয়টি ভুলে গিয়েছিলেন, ফলে ইবনে হাজার তাকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন(৬)।
আর দ্বিতীয় সূত্রটির ব্যাপারে বলা যায়, এর সনদে একজন অস্পষ্ট ব্যক্তি রয়েছেন এবং এতে আবু মা'শার নাজিহ ইবনে আব্দুর রহমান আল-মাদিনিও রয়েছেন। ইমাম আহমাদ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ছিলেন, তবে তিনি সনদ ঠিকভাবে বজায় রাখতে পারতেন না, তিনি তেমন মজবুত নন(৭)--------------------------------------------
(১) সুনান আদ-দারা কুতনি ১/১১৭।
(২) সুনান আদ-দারা কুতনি ১/১১৮।
(৩) দারা কুতনি 'আস-সুনান' ১/১১৭-এ উভয় সূত্রটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল ফি দুয়াফা আর-রিজাল' ১/২৯৪-এ ইব্রাহিম বিন আল-আলা-এর সূত্রটি বর্ণনা করেছেন, আর ইবনে আদি তালিকানি-এর সূত্রটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(৪) আল-মাজরুহিন ২/১৩৪, আল-মুগনি ফিদ দুয়াফা ২/৪০৮।
(৫) তাহজিবুল কামাল ২৮/৩৮২।
(৬) তালখিসুল হাবির ১/১৩৮।
(৭) আল-জারহ ওয়াত তাদিল ৬/৪৯৪।