মক্কায়]। ইমাম আহমাদ তাঁর বর্ণনার ওপর ভুল হওয়ার রায় দিয়েছেন কারণ হিশামের বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর চেয়েও বেশি নির্ভরযোগ্য (হাফিয) বর্ণনাকারীগণ তাঁর বিরোধিতা করেছেন। সুতরাং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এটি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাঁর শব্দে বলেছেন: [নহরের (কুরবানির) দিন ফজরের সালাত মক্কায় আদায় করবেন]। ইমাম আহমাদ এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম মুসলিমও এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি বর্ণনা করেছেন যে এটি হিশাম থেকে আবদাহ বিন সুলাইমানের বর্ণনা(১)। একইভাবে আবদুর রহমান বিন মাহদী সাওরী থেকে এবং তিনি হিশাম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যা ইমাম আহমাদ উল্লেখ করেছেন। আর ইবনে উইয়াইনাহ এটি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনাটি সংকলন করেছেন(২)। আর হাম্মাদ বিন সালামাহ(৩), আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ারদী(৪) এবং আব্দুল্লাহ বিন জাফর আজ-জুহরি(৫) তারা সবাই হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: [রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নহরের দিন উম্মে সালামার কাছে আসলেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি 'জুম' (মুজদালিফা) থেকে দ্রুত প্রস্থান (ইফাযাহ) করেন যাতে তিনি মক্কায় পৌঁছে সেখানে ফজরের সালাত আদায় করতে পারেন। সেদিন উম্মে সালামার পালার দিন ছিল, তাই তিনি চাইলেন যেন তিনি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন]। হাম্মাদ বিন সালামার বর্ণনার শব্দে রয়েছে: [অতঃপর তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করলেন এবং মক্কায় ফজরের সালাত আদায় করলেন]।
আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনার ভুলের স্বপক্ষে আরও একটি যুক্তি রয়েছে, আর তা হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হজের সময় নহরের দিন মুজদালিফায় ফজরের সালাত আদায় করেছিলেন, আর এটিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ। এমতাবস্থায় তিনি কীভাবে উম্মে সালামাকে নহরের দিন মক্কায় ফজরের সালাতে তাঁর সাথে উপস্থিত হওয়ার নির্দেশ দেবেন, অথচ তিনি সেই সময়ে মুজদালিফায় সালাত আদায় করছিলেন?(৬)।
এটি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় ভুল করার একটি উদাহরণ।
হিশাম থেকে আবু মুয়াবিয়ার হাদিস জামা'আতের (প্রধান হাদিস বিশারদদের) নিকট বর্ণিত হয়েছে(৭), কিন্তু ইবনে হাজার বলেন: বুখারীতে হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে আবু মুয়াবিয়ার বেশ কিছু হাদিস রয়েছে যেগুলোতে অন্যান্য বর্ণনাকারীরা তাঁকে সমর্থন (মুতাবাআত) করেছেন(৮)।--------------------------------------------
(১) আত-তাময়িয, একই স্থান।
(২) একই স্থান।
(৩) আত-তহাবি তাঁর হাদিসটি বর্ণনা করেছেন ২/২১৮।
(৪) আল-বায়হাকি আস-সুনানুল কুবরা-তে তাঁর হাদিসটি বর্ণনা করেছেন ৫/১৩৩।
(৫) ইবনে আবি শায়বা তাঁর মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা-তে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন ২/২০৯।
(৬) দেখুন: আত-তাময়িয, পৃষ্ঠা ১৮৬।
(৭) দেখুন: তাহযিবুল কামাল ২৫/১২৫।
(৮) হাদি আস-সারি, পৃষ্ঠা ৪৩৮।