এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন আবু হুযাইফা(১) এবং গাসসান ইবন উবাইদ(২); তারা উভয়েই ইকরামা ইবন আম্মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন রাজাব এখানে ইমাম আহমদের নিকট এই হাদিসের ত্রুটিপূর্ণ (ইল্লাত) হওয়ার কারণ উল্লেখ করেননি, বরং তিনি তা তিরমিযীর শারহ (ব্যাখ্যাগ্রন্থ)-এর শুরুতে উল্লেখ করেছেন। হাদিসটির ত্রুটির কারণ সম্পর্কে উকায়লী এবং ইবন আদী ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। উকায়লী বলেন: ইকরামার একক বর্ণনা অনুসরণযোগ্য নয়। এরপর তিনি সুলাইমান ইবন বিলাল, আবদুল আযীয ইবন আবি হাযিম এবং অন্যান্যদের সূত্রে কাসীর ইবন যায়েদ থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবন রাবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা পেশ করেন এবং বলেন: এটি ইকরামার হাদিস অপেক্ষা অধিক বিশুদ্ধ(৩)। সুলাইমান ইবন বিলাল এবং ইবন আবি হাযিমের হাদিস দুটি আবু আওয়ানা বর্ণনা করেছেন(৪)।
আর ইবন আদী হাদিসটিকে ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন এই কারণে যে, যারা ইকরামা থেকে এই পদ্ধতিতে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তারা ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীরা একে আবু হুরায়রার ওপর মাওকুফ (তার নিজস্ব কথা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন(৫)। ফলে তিনি ইকরামার পরবর্তী স্তরের বর্ণনাকারীদের মধ্যে ত্রুটি চিহ্নিত করেছেন। তবে তিনি যে মাওকুফ বর্ণনার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, আমি তা খুঁজে পাইনি।
হাদিসের মূল পাঠ (মাতন) মুসলিম-এ বর্ণিত ইবন উমরের হাদিস থেকে(৬) এবং আবু দাউদ ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত আবুল মালিহ-এর তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হাদিস থেকে সুপরিচিত(৭)। ইবন হাজার আবুল মালিহ-এর হাদিসটিকে সহীহ বলেছেন(৮)।--------------------------------------------
(১) আবু আওয়ানা তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; মুসনাদে আবু আওয়ানা ১/ ২০০, হা/ ৬৪০; এবং উকায়লী, আদ-দুয়াফা ৩/ ১০৭৯।
(২) ইবন আদী তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; আল-কামিল ফি দুয়াফাইর রিজাল ৫/ ২০৩৭।
(৩) উকায়লী, আদ-দুয়াফা ৩/ ১০৭৯ - ১০৮০।
(৪) মুসনাদে আবু আওয়ানা ১/ ১৯৯, হা/ ৬৪০।
(৫) আল-কামিল ফি দুয়াফাইর রিজাল ৬/ ২০৩৭।
(৬) সহীহ মুসলিম ১/ ২০৪, হা/ ২২৪।
(৭) সুনানে আবু দাউদ ১/ ৪৮, হা/ ৫৯; সুনানে নাসায়ী ৫/ ৫৬, হা/ ২৫২৪; এবং সুনানে ইবন মাজাহ ১/ ১০০, হা/ ২৭১।
(৮) ফাতহুল বারী ১/ ২৭৮।