ইমাম আহমাদ ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীরের সূত্রে তার (ইকরিমা বিন আম্মারের) হাদীসের সমালোচনা করেছেন এবং সেটিতে তাকে ইযতিরাব (বর্ণনায় বিশৃঙ্খলতা) গুণে ভূষিত করেছেন(১)。
আবদুল্লাহ বলেন: আহমাদ বলেছেন: ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীরের সূত্রে ইকরিমা বিন আম্মারের হাদীসগুলো দুর্বল, সহীহ নয়। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: (এই দুর্বলতা কি) ইকরিমার পক্ষ থেকে নাকি ইয়াহইয়ার পক্ষ থেকে? তিনি বললেন: না, বরং ইকরিমার পক্ষ থেকেই। তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: তিনি (অর্থাৎ ইকরিমা) ইয়াস বিন সালামার হাদীস দৃঢ়ভাবে ও সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন(২) — অর্থাৎ ইকরিমা(৩)।
আবু যুরআ আদ-দিমাশকী বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীরের সূত্রে আইয়ুব ইবনে উতবা এবং ইকরিমা বিন আম্মারের বর্ণনাকে দুর্বল বলতে শুনেছি, এবং তিনি বলেছেন: এই দুইজনের মধ্যে ইকরিমা অধিক নির্ভরযোগ্য(৪)।
ইয়াহইয়া আল-কাত্তানও ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীরের সূত্রে ইকরিমা বিন আম্মারের হাদীসকে দুর্বল বলে উল্লেখ করেছেন; অনুরূপভাবে আলী ইবনুল মাদিনী, বুখারী, আবু হাতিম, আবু দাউদ এবং নাসাঈও তা করেছেন(৫)।
ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীরের সূত্রে ইকরিমা বিন আম্মারের হাদীসগুলোর মধ্য থেকে ইমাম আহমাদ যেগুলোকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন(৬):--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহর বর্ণনা অনুযায়ী ৪/ ১১৭/ ৪৪৯২।
(২) ইয়াস বিন সালামাহ বিন আল-আকওয়া, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন। ইবনে মাঈন, ইবনে সাদ, নাসাঈ এবং অন্যান্যগণ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং প্রধান হাদীস সংকলকগণ তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ৩/ ৪০৪।
(৩) আল-ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহর বর্ণনা অনুযায়ী ২/ ৪৯৪ নম্বর ৩২৫৫।
(৪) তারিখু আবি যুরআ আদ-দিমাশকী ১/ ৪৫৩ নম্বর ১১৪৩।
(৫) তাহযিবুল কামাল ২০/ ২৬০ - ২৬১ তে তাদের বক্তব্যগুলো দেখুন।
(৬) ইমাম আহমাদ ব্যতীত অন্যরা ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীরের সূত্রে তার যে হাদীসটি প্রত্যাখ্যান করেছেন তা হলো আয়েশার মারফু হাদীস: "অগ্নিতে গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস" যা মুসলিমের ১/ ২১৩ হা/ ২৪০ তে শাওয়াহিদ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আম্মার আশ-শাহীদ একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন কারণ ইকরিমা বিন আম্মার ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীরের (অন্যান্য) সাথীদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি তার সূত্রে আবু সালামা থেকে তিনি সালিম মাওলা আল-মাহরি থেকে তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। অথচ আলী ইবনুল মুবারাক, হারব বিন শাদ্দাদ, আওযাঈ এবং হুসাইন আল-মুআল্লিম ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সালিম আমাকে হাদীসটি শুনিয়েছেন — অর্থাৎ এতে আবু সালামার উল্লেখ নেই — এবং এটিকেই আবু যুরআও প্রাধান্য দিয়েছেন। দেখুন: ইলালুল হাদীস লি ইবনে আম্মার আশ-শাহীদ পৃষ্ঠা ৫০ - ৫২, ইলালুল হাদীস লি ইবনে আবি হাতিম নম্বর ১৪৮ এবং ১৭৮।
এবং আরও একটি হাদীস রয়েছে যা দারা কুতনী আস-সুনান ১/ ৩৭৪ এ ইকরিমা বিন আম্মারের বর্ণনা থেকে সংকলন করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সাহু সিজদা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যাতে রয়েছে: [অতঃপর সে বসে থাকা অবস্থায় দুইটি সিজদা করবে তারপর সালাম ফিরাবে]। দারা কুতনী উল্লেখ করেছেন যে শায়বান, আলী ইবনুল মুবারাক, আওযাঈ এবং অন্যরা এটি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু তারা তাতে আগে বা পরে সালামের কথা উল্লেখ করেননি। দেখুন: ইলালুদ দারা কুতনী ৯/ ২৭৯ - ২৮০। এরপর তিনি ইকরিমার জন্য একটি আংশিক মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এই দুইজন নির্ভরযোগ্য এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণযোগ্য — তিনি এই অতিরিক্ত অংশটি গ্রহণের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজারও এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ শক্তিশালী। ফাতহুল বারী ৩/ ১০৪। আর ইবনে রজব এই অতিরিক্ত অংশটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এই ভিত্তিতে যে, ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীরের সূত্রে ইকরিমার বর্ণনা কাত্তান, আহমাদ এবং অন্যান্য ইমামদের নিকট বিশৃঙ্খল (মুযতারিব)। দেখুন: ফাতহুল বারী লি ইবনে রজব ৬/ ৫০৩।