কিন্তু তার ব্যক্তিগত অবস্থার ব্যাপারে ইমাম আহমাদ দ্বিধাগ্রস্ত ছিলেন, অতঃপর তিনি সুনিশ্চিতভাবে বলেছেন যে তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই(১).
আসরাম বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে হাসান বিন বিশর বিন সালিম আল-কুফি সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি, তখন তিনি বললেন: আমি জানি না তোমাকে কী বলব, তিনি জুহাইর থেকে, তিনি আবুয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে গর্ভস্থ সন্তান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন(২).
আসরাম আরও বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে হাসান বিন বিশর বিন সালিম আল-কুফি সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি, তখন তিনি বললেন: আমি তার ব্যক্তিগত সত্তার মধ্যে কোনো সমস্যা দেখছি না, (তবে) তিনি জুহাইর থেকে কিছু মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বিষয় বর্ণনা করেছেন(৩).
জুহাইর থেকে বর্ণিত তার হাদিসগুলোর মধ্য থেকে যেগুলোকে তিনি ত্রুটিযুক্ত বলেছেন:
তিনি ইতিপূর্বে উল্লেখিত আসরামের বর্ণনায় এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: তিনি জুহাইর থেকে, তিনি আবুয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে গর্ভস্থ সন্তান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; আর এটি ছিল হাদিসটির প্রতি তার পক্ষ থেকে একটি আপত্তি।
আর গর্ভস্থ সন্তান সংক্রান্ত হাদিসটি হলো: [গর্ভস্থ সন্তানের জবেহ হলো তার মায়ের জবেহ হওয়া], এটি ইবনুল জাদ(৪), ইবনু আদি(৫), আবুশ শাইখ(৬), আল-হাকিম(৭) এবং আল-বায়হাকি(৮) হাসান বিন বিশর থেকে, জুহাইর বিন মুয়াবিয়া—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু আদি বলেন: আবুয যুবাইর থেকে জুহাইরের এই হাদিসটি হাসান ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। সমাপ্ত।--------------------------------------------
(১) আর ইমাম আহমাদ ছাড়া অন্যরা তার ব্যাপারে যা বলেছেন—আবু হাতিম বলেন: সত্যবাদী। নাসায়ি বলেন: তিনি শক্তিশালী নন। ইবনু আদি বলেন: তার বর্ণিত হাদিস খুব বেশি নয়, আর তার হাদিসগুলো একটি অন্যটির কাছাকাছি, এবং তিনি মুনকারুল হাদিস নন। ইবনু হাজার বলেন: সত্যবাদী, তবে ভুল করেন। আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ২/৭৩৩, তাহযিবুল কামাল ৬/৬১, আত-তাকরিব ১২২৪।
(২) তারিখ বাগদাদ ৭/২৯০।
(৩) আল-জারহ ওয়াত তাদিল ৩/১০।
(৪) মুসনাদ ইবনুল জাদ ৩৮৮, হাদিস ২৮৫৩।
(৫) আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ২/৭৩৩।
(৬) তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন বি-ইসবাহান ২/৩৬০, হাদিস ২১২।
(৭) আল-মুসতাদরাক ৪/১১৪।
(৮) আস-সুনানুল কুবরা ৯/৩৩৪।