তদানীন্তন সময়ে তাঁর কাছে তাঁর কিছু সহীহ হাদীস সংরক্ষিত ছিল। ইমামগণ এমন কিছু ছাত্রকে শনাক্ত করতে সক্ষম হয়েছেন যারা দুর্বল শাইখদের থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ সেই শাইখদের থেকে তাদের বর্ণিত হাদীসগুলো সহীহ। সুতরাং যখন তাদের মতো বর্ণনাকারীদের সূত্রে হাদীস বর্ণিত হয়, তখন তা গ্রহণ করা হয় এবং শাইখের মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে সেটিকে ত্রুটিযুক্ত গণ্য করা হয় না।
এর একটি উদাহরণ হলো: মূসা ইবনে উবায়দাহ আর-রাবাজী এবং তাঁর থেকে শু'বাহর বর্ণনা।
মূসা ইবনে উবায়দাহ সম্পর্কে ইমাম আহমাদের বক্তব্য ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি তাঁর শিক্ষকদের থেকে বর্ণিত প্রচুর পরিমাণ 'মুনকার' (প্রত্যাখ্যাত) হাদীসের কারণে তাঁকে দুর্বল বলেছেন। তবে ফাদল ইবনে যিয়াদ বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আহমাদকে বলা হয়েছিল: শু'বাহ মূসা ইবনে উবায়দাহ আর-রাবাজী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আবু আব্দুল আযীয আর-রাবাজী থেকে বলেছেন (এ সম্পর্কে আপনার মন্তব্য কী?)। তখন তিনি বললেন: "হ্যাঁ, শু'বাহ তাঁর থেকে কোনো মুনকার হাদীস বর্ণনা করেননি"(১)। এটি প্রমাণ করে যে, মূসা ইবনে উবায়দাহ থেকে শু'বাহর বর্ণিত হাদীসে কোনো মুনকার নেই, বরং তা তাঁর সহীহ হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
এর আরও একটি উদাহরণ হলো: শাহর ইবনে হাওশাব এবং তাঁর সূত্রে আব্দুল হামীদ ইবনে বাহরামের বর্ণনা।
শাহর ইবনে হাওশাব এমন একজন রাবী যাঁর সমালোচনা করা হয়েছে, যদিও অনেক ইমামই তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন(২)। আবু তালিবের বর্ণনায় ইমাম আহমাদ বলেছেন: "শাহর থেকে আব্দুল হামীদ ইবনে বাহরামের বর্ণিত হাদীসগুলো মানসম্মত, তিনি সেগুলো এমনভাবে মুখস্থ রাখতেন যেন তা কুরআনের কোনো সূরা; আর সেগুলো সত্তরটি দীর্ঘ হাদীস"(৩)।
এর সপক্ষে প্রমাণ হলো, ইমাম আহমাদ এবং তাবারানী কাতাদাহর সূত্রে, শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে গানম থেকে এবং তিনি আবু মালেক আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁদেরকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের ন্যায় সালাত আদায় করলেন। তিনি যুহরের সালাত পড়লেন এবং তাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করলেন যা তাঁর নিকটবর্তী ব্যক্তিরা শুনতে পাচ্ছিল—এবং তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন(৪)।
আর আব্দুল হামীদ ইবনে বাহরাম শাহর ইবনে হাওশাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর হাদীসে উল্লেখ করেছেন: অতঃপর তিনি পাঠ করলেন...--------------------------------------------
(১) আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ ২/ ১৬৯।
(২) দেখুন: তাহযীবুল কামাল ৫৮৪ - ৫৮৫।
(৩) আল-জারহ ওয়াত তাদীল ৬/ ৮।
(৪) মুসনাদে ইমাম আহমাদ ৩৭/ ৫৩২ হা: ২২৮৯৮, হা: ২২৯০১; আল-মু'জামুল কাবীর ৩/ ২৮১ হা: ৩৪১৪, এবং এই শব্দগুলো তাঁরই। এছাড়াও তিনি এটি ৩৪১১, ৩৪১২, ৩৪১৩ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।