وقال أحمد في عاصم أيضاً: ليس بذاك(1).
فقد دلت هذه الروايات عن الإمام أحمد على ضعف ابن عقيل وأنه منكر الحديث، وأن حديثه قريب إلى الضعف، وقد قرنه بعدد من الرواة كلهم ممن تكلم فيهم من قبل حفظهم ـ وهم علي بن زيد، وجعفر بن محمد، وعاصم بن عبيد الله، فعلي بن زيد هو ابن جدعان، ضعيف الحديث عند الإمام أحمد، وقد سئل الإمام أحمد: هل سمع الحسن من سراقة؟ قال: لا، هذا علي بن زيد، يعني يرويه، كأنه لم يقنع به(2). وكذلك جعفر بن محمد ضعفه بأنه مضطرب الحديث(3)، وقد تقدم قوله في عاصم.
لكن روى الترمذي عن البخاري أنه قال: كان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل(4).
فمن ثم اختلف قول الإمام أحمد في الاحتجاج بحديثه، وهو الحديث الذي رواه ابن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمه عمران بن طلحة، عن أمه حمنة بنت جَحْش قالت: كنت أُستحاض حيضة كثيرة شديدة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أستفتيه وأخبره ـ فذكرت الحديث إلى أن قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما ذلك من الشيطان، فتَحَيَّضي ستةَ أيامٍ أو سبعة أيامٍ في علم الله عز وجل ثم اغتسلي" ـ وذكر الحديث(5).--------------------------------------------
(1) الجرح والتعديل 6/ 347 من طريق عبد الله بن الإمام أحمد.
(2) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 1/ 48/1511. وانظر تضعيفه عن أحمد في تهذيب الكمال 20/ 437.
(3) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية المروذي وغيره ص 201 رقم 360.
(4) الجامع 1/ 9.
(5) جاء هذا الحديث من طرق عن عبد الله بن محمد بن عقيل، منها: =
ইমাম আহমাদ আসিম সম্পর্কেও বলেছেন: সে তেমন (নির্ভরযোগ্য) নয়(১)।
ইমাম আহমাদের এই বর্ণনাগুলো ইবনে আকীলের দুর্বলতা এবং তিনি যে মুনকারুল হাদীস (অস্বীকৃত হাদীস বর্ণনাকারী) তার ওপর দালালত করে। আর তাঁর হাদীস দুর্বলতার কাছাকাছি। তিনি (ইমাম আহমাদ) তাঁকে এমন একদল রাবীর সাথে যুক্ত করেছেন যাদের সবার হেফজ (স্মরণশক্তি) নিয়ে সমালোচনা রয়েছে— তাঁরা হলেন আলী বিন যায়িদ, জাফর বিন মুহাম্মদ এবং আসিম বিন উবাইদুল্লাহ। আলী বিন যায়িদ হলেন ইবনে জুদআন, ইমাম আহমাদের নিকট তিনি যয়ীফুল হাদীস (দুর্বল হাদীস বর্ণনাকারী)। ইমাম আহমাদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: হাসান কি সুরাকা থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: না, এটি আলী বিন যায়িদ বর্ণনা করেন, অর্থাৎ তিনি যেন এতে সন্তুষ্ট নন(২)। অনুরূপভাবে জাফর বিন মুহাম্মদকেও তিনি দুর্বল বলেছেন এই কারণে যে, তিনি মুজতারিবুল হাদীস (অসংগতিপূর্ণ হাদীস বর্ণনাকারী)(৩)। আর আসিম সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
তবে তিরমিযী বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আহমাদ বিন হাম্বল, ইসহাক বিন ইবরাহীম এবং আল-হুমাইদী আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকীলের হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করতেন(৪)।
সেখান থেকেই ইবনে আকীলের হাদীস দ্বারা দলিল গ্রহণের ক্ষেত্রে ইমাম আহমাদের বক্তব্যের ভিন্নতা সৃষ্টি হয়েছে। আর এটি সেই হাদীস যা ইবনে আকীল বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ বিন তালহা থেকে, তিনি তাঁর চাচা ইমরান বিন তালহা থেকে, তিনি তাঁর মা হামনাহ বিনতে জাহশ থেকে। হামনাহ বলেন: আমার অনেক বেশি এবং তীব্র রক্তস্রাব (ইস্তিহাযা) হচ্ছিল। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ফতোয়া জিজ্ঞেস করতে এবং তাঁকে তা জানাতে আসলাম। এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং একপর্যায়ে তিনি (হামনাহ) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি শয়তানের পক্ষ থেকে একটি আঘাত মাত্র। অতএব আল্লাহর ইলম অনুযায়ী তুমি ছয় অথবা সাত দিন মাসিক হিসেবে গণ্য করো, অতঃপর গোসল করো" — হাদীসটির শেষ পর্যন্ত বর্ণিত হয়েছে(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-জারহু ওয়াত তাদীল ৬/ ৩৪৭, ইমাম আহমাদের পুত্র আব্দুল্লাহর বর্ণনা সূত্রে।
(২) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ১/ ৪৮/১৫১১। এবং তাহযীবুল কামাল ২০/ ৪৩৭-এ আহমাদ থেকে তাঁর দুর্বলতার বিষয়টি দেখুন।
(৩) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আল-মারওয়াযী ও অন্যদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ২০১, নম্বর ৩৬০।
(৪) আল-জামি ১/ ৯।
(৫) এই হাদীসটি আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকীল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এসেছে, যার মধ্যে রয়েছে: =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 296)