তিনি আর পুনরায় হাত তোলেননি। তখন তিনি (ইমাম আহমাদ) বললেন: এটি কোনো গ্রহণযোগ্য বিষয় নয়। ওয়াকি এটি ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকাম থেকে যদি এমন কিছু বর্ণিত হতো, তবে মানুষ কেন তা হাকাম থেকে বর্ণনা করল না!
ইমাম আহমাদ ইতিপূর্বে ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদের আলোচনায় এই হাদিসটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি বলেছেন: ওয়াকি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি ঈসা ইবনে আবি লায়লা ও হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে এবং তিনি বারা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ, ইবনে আবি শায়বাহ, আবু ইয়ালা এবং তাহাবি এই সূত্রেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি তাঁর 'জুযউ রাফইল ইয়াদাইন' (নামাজে হাত তোলার পুস্তিকা) গ্রন্থে এটি 'তালিক' হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
ইমাম আহমাদ কর্তৃক হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করার কারণ:
ইমাম আহমাদ মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লার দুর্বল মুখস্থশক্তির কারণে হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। তিনি বলেছেন যে, ইবনে আবি লায়লা মন্দ মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন। তিনি তাঁর ভুল দুটি দিক থেকে স্পষ্ট করেছেন:
প্রথমত: ইমাম আহমাদ উল্লেখ করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর মুহাম্মাদের কিতাবটি দেখেছিলেন...--------------------------------------------
(১) আল-উকাইলিকৃত আদ-দুয়াফা ৪/১২৫৬।
(২) আস-সুনান ১/৪৭৯, হা. ৭৫২। তবে তাঁর নিকট 'ঈসা থেকে হাকাম সূত্রে' বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপভাবে তুহফাতুল আশরাফ ২/২৯, হা. ১৭৮৬-তেও রয়েছে। ইবনে তুর্কমানি উল্লেখ করেছেন যে, আবু দাউদ এটি ঈসা ও হাকাম সূত্রে বর্ণনা করেছেন (আস-সুনানুল কুবরার পার্শ্বটীকায় আল-জাওহারুন নাকি ২/৭৭); সম্ভবত এটি পাণ্ডুলিপির ভিন্নতার কারণে হয়েছে। বায়হাকি উল্লেখ করেছেন যে, হাদিসটি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা তাঁর ভাই ঈসা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে এবং তিনি বারা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার তিনি হাকাম থেকে ইবনে আবি লায়লা সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আস-সুনানুল কুবরা ২/৭৭। সুতরাং এই মতভেদ সুনানের পাণ্ডুলিপিভেদে হতে পারে। অন্যথায় আহমাদ, ইবনে আবি শায়বাহ, আবু ইয়ালা এবং তাহাবির বর্ণনার ঐক্য আবু দাউদের সুনানের পাণ্ডুলিপিতে থাকা ভুলটি নির্দেশ করে। একারণেই আল-মিযযি যখন ঈসা ইবনে আবি লায়লার উস্তাদদের মধ্যে হাকাম ইবনে উতাইবার কথা উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি বলেছেন: 'যদি তা সংরক্ষিত (সহিহ) হয়ে থাকে'। তাহযিবুল কামাল ২২/৬৩০ এবং ৭/১১৬।
(৩) আল-মুসান্নাফ ১/২১৩, হা. ২৪৪০।
(৪) মুসনাদে আবু ইয়ালা ২/২৯০, হা. ১৬৮৫।
(৫) শারহু মাআনিল আসার ১/২৯৪।
(৬) রাফউল ইয়াদাইন ফিস সালাহ, পৃ. ৮৯, হা. ৭৭।
(৭) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল - আবদুল্লাহর বর্ণনা ১/৩৬৮।