ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى ورأى أنه يروي الحديث عن يزيد بن أبي زياد لا عن عيسى والحكم، يعنى أنه حدّث بالحديث من حفظه فحدّث به مخالفاً لما في أصل كتابه لسوء حفظه. قال البخاري: وإنما روى ابن أبي ليلى هذا من حفظه، فأما من حدّث عن ابن أبي ليلى من كتابه فإنه عن ابن أبي ليلى عن يزيد فرجع الحديث إلى تلقين يزيد(1). وهذا الوجه هو الذي ورد ذكره في رواية عبد الله المتقدمة.
الثاني: أن الحديث لو كان عند الحكم بن عتيبة لرواه الناس عنه، فلا يحتمل تفرد محمد بن أبي ليلى عنه لسوء حفظه. وذكر هذا الوجه العقيلي عن الحسن بن علي عن أحمد كما في هذه المسألة.
وفائدة هذا الإعلال أن رواية ابن أبي ليلى هذه لا تصلح للاعتبار بها، فلا يقال إن عيسى بن أبي ليلى، والحكم بن عتيبة قد تابعا يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى حتى يتقوى الحديث بذلك، لأن الخطأ فيها متحقق.

‌‌عطاء بن مسلم الخفاف:
قال المرُّوذي: قلت تعرف عن عطاء بن مسلم الخفاف عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "يحشر المتكبرون في صور الذُّر يطأهم الناس"، فأنكره وقال: ما أعرفه، عطاء بن مسلم مضطرب الحديث(2).
هذا الحديث أخرجه البزار قال: حدثنا محمد بن عثمان العقيلي، حدثنا محمد بن راشد، عن محمد بن عمر كذا، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة به. وقال البزار: لم أسمعه إلا من العقيلي عن محمد بن راشد(3). قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه(4).--------------------------------------------
(1) رفع اليدين في الصلاة ص 89.
(2) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية المروذي وغيره ص 152 ح 269.
(3) كشف الأستار 4/ 155 ح 3430.
(4) مجمع الزوائد 10/ 334.
ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা মনে করতেন যে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদের সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করছেন, ঈসা এবং হাকামের সূত্রে নয়। এর অর্থ হলো, তিনি তাঁর মুখস্থ শক্তি থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর স্মৃতিশক্তির দুর্বলতার কারণে তিনি এটি তাঁর মূল পাণ্ডুলিপিতে যা ছিল তার বিপরীতে বর্ণনা করেছেন। বুখারি বলেন: ইবনে আবি লায়লা এটি কেবল তাঁর স্মৃতি থেকেই বর্ণনা করেছেন। আর যারা ইবনে আবি লায়লার কিতাব থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা ইবনে আবি লায়লা থেকে এবং তিনি ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন; ফলে হাদিসটি ইয়াজিদের শিখিয়ে দেওয়ার (তালকিন) দিকেই ফিরে যায়(১)। আর এই দিকটিই আব্দুল্লাহর পূর্বোক্ত বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে।
দ্বিতীয়ত: হাদিসটি যদি হাকাম ইবনে উতায়বার নিকট থাকত, তবে লোকেরা তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করত; সুতরাং তাঁর দুর্বল স্মৃতির কারণে মুহাম্মদ ইবনে আবি লায়লার একাকী এটি বর্ণনা করা গ্রহণযোগ্য নয়। উখায়লি এই দিকটি হাসান ইবনে আলী থেকে এবং তিনি আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি এই মাসআলায় রয়েছে।
আর এই ত্রুটি বর্ণনার (ইলাল) উপকারিতা হলো যে, ইবনে আবি লায়লার এই বর্ণনাটি সমর্থক (ইতিবার) হিসেবে ব্যবহারের যোগ্য নয়। সুতরাং এমনটি বলা যাবে না যে, ঈসা ইবনে আবি লায়লা এবং হাকাম ইবনে উতায়বা আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লার সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদের অনুসরণ করেছেন যাতে এর মাধ্যমে হাদিসটি শক্তিশালী হয়; কারণ এতে ভুল হওয়া সুনিশ্চিত।

‌‌আতা ইবনে মুসলিম আল-খাফফাফ:
মাররুজী বলেন: আমি বললাম, আপনি কি আতা ইবনে মুসলিম আল-খাফফাফ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি সম্পর্কে জানেন: "অহংকারীদের ক্ষুদ্র পিঁপড়াসদৃশ আকৃতিতে হাশর করা হবে এবং মানুষ তাদের মাড়িয়ে যাবে"? তিনি এটি অস্বীকার করলেন এবং বললেন: আমি এটি জানি না; আতা ইবনে মুসলিমের হাদিস গোলমেলে (মুততারিব)(২)।
এই হাদিসটি বাজজার বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে উসমান আল-উখায়লি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ ইবনে রাশিদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে (এভাবে), তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বাজজার বলেন: আমি এটি কেবল উখায়লি থেকে মুহাম্মদ ইবনে রাশিদের সূত্রে শুনেছি(৩)। হাইসামি বলেন: এর সনদে এমন বর্ণনাকারী আছেন যাকে আমি চিনি না(৪)।--------------------------------------------
(১) রাফউল ইয়াদাইন ফিস সালাত, পৃষ্ঠা ৮৯।
(২) আল-ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল — মাররুজী ও অন্যদের বর্ণনায়, পৃষ্ঠা ১৫২, হাদিস নং ২৬৯।
(৩) কাশফুল আস্তার ৪/১৫৫, হাদিস নং ৩৪৩০।
(৪) মাজমাউয যাওয়ায়েদ ১০/৩৩৪।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 286)