عبدুল্লাহ বলেন: "আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: তিনি কাসেম আবু আব্দুর রহমানের কথা উল্লেখ করলেন এবং বললেন: কিছু লোক বলে: এই মুনকার (অপ্রত্যাখ্যাত) হাদীসগুলো যা জাফর ইবনে যুবায়ের, বিশর ইবনে নুমাইর এবং মাত্রাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমার পিতা বললেন: আলী ইবনে ইয়াযীদ দামেশকের অধিবাসী ছিলেন, তাঁর থেকে মাত্রাহ বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তারা বলে যে এগুলো কাসেমের পক্ষ থেকে হয়েছে, কাসেমের হাদীসে এমন সব মুনকার বর্ণনা রয়েছে যা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরাও বর্ণনা করেছেন; তারা বলে এটি কাসেমের পক্ষ থেকেই হয়েছে"(১)।
আসরাম বলেন: আমি আহমাদকে কাসেমের সমালোচনা করতে শুনেছি এবং তিনি বলেছেন: "আলী ইবনে ইয়াযীদ তাঁর থেকে অদ্ভুত সব বর্ণনা (আজিইব) বর্ণনা করেন এবং তিনি এগুলোর সমালোচনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একে কাসেমের পক্ষ থেকে ছাড়া আর কিছু দেখি না"(২)।
জাফর ইবনে আবান বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি, যখন ইয়াযীদ ইবনে মুয়াবিয়ার মুক্তদাস কাসেমের কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: সে মুনকারুল হাদীস, আমি এই বিপর্যয় কাসেমের পক্ষ থেকে ছাড়া আর কিছু দেখি না। (সমাপ্ত)(৩)।
ইবনে হিব্বানও এই বর্ণনাসূত্র সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো খবরের সনদে উবাইদুল্লাহ ইবনে যাহর, আলী ইবনে ইয়াযীদ এবং কাসেম আবু আব্দুর রহমান একত্রিত হয়, তখন সেই খবরের মূল পাঠ তাদের হাতের কারসাজি ছাড়া আর কিছুই হয় না। অতএব এই পাণ্ডুলিপি দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ নয়, বরং সকল অবস্থায় উবাইদুল্লাহ ইবনে যাহরের বর্ণনা বর্জন করাই উত্তম"(৪)।
এর থেকে স্পষ্ট হয় যে, ইমাম আহমাদ এই মাসয়ালায় ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আল-গাফেকীর মাধ্যমে হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করার যে বিষয়টি উল্লেখ করেছেন, অথচ সেখানে এই বর্ণনাসূত্রটিও বিদ্যমান ছিল যার সমালোচনা তিনি করেছিলেন এবং এর দায়ভার কাসেম ইবনে আব্দুর রহমানের ওপর চাপিয়েছিলেন—তা নির্দেশ করে যে, যখন তাঁকে হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল তখন তাঁর পূর্বোক্ত মন্তব্যটি স্মরণে ছিল না। আর ইমাম বুখারী এর দায়ভার কাসেমের ছাত্র বর্ণনাকারী আলী ইবনে ইয়াযীদ আল-আলহানীর ওপর চাপিয়েছেন, কারণ তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে যাহর এবং কাসেম ইবনে আব্দুর রহমান—উভয়কেই নির্ভরযোগ্য গণ্য করতেন।--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ১/ ৫৬৫, নং ১৩৫৩।
(২) আল-জারহু ওয়াত তা'দীল ৭/ ১১৩, আদ-দুয়াফা লিল উকাইলি ৩/ ১১৬১, এবং দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব ৮/ ৩২৩।
(৩) আল-মাজরুহীন ২/ ২১২।
(৪) প্রাগুক্ত উৎস ২/ ৬২।