عِلْمٍ} [لقمان: 6] الآية(1).
وجه إعلال الإمام أحمد للحديث:
أعله بيحيى بن أيوب لضعفه الراجع إلى سوء حفظه، أعله به مع أنه لم يتفرد بالحديث، وفي السند من هو أضعف منه. فأما من روى الحديث متابعاً ليحيى بن أيوب فهم جماعة:
وهم: خلاد الصفار(2)، ومطرّح بن يزيد(3)، وبكر بن مضر(4)، وليث ابن أبي سليم(5). ورواه فرج بن فضالة عن علي بن يزيد به(6) فتابع عبيد الله بن زحر، وهي متابعة قاصرة ليحيى بن أيوب. وكذلك توبع عن القاسم أيضاً: حيث--------------------------------------------
(1) المعجم الكبير 8/ 212 ح 7855.
(2) هو خلاد بن عيسى الصفار أبو مسلم الكوفي. قال العقيلي: مجهول بالنقل. قال الذهبي: بل هو ثقة مشهور حسن الحديث الضعفاء للعقيلي 2/ 366، المغني في الضعفاء 1/ 211/1926. وحديثه عند أحمد المسند 36/ 502 ح 22169، ومن طريقه البيهقي 6/ 14 - 15 ـ ووقع فيهما: خالد الصفار، قال الحافظ هو تحريف صوابه خلاد الصفار تعجيل المنفعة ص 79 ـ والطبري في التفسير 21/ 60، والطبراني في المعجم الكبير 8/ 214 ح 7862.
(3) يكنى أبا المهلب. قال الذهبي: مجمع على ضعفه ميزان الاعتدال 5/ 248، وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 28/ 60. وحديثه عند ابن ماجه السنن 2/ 733 ح 2168 ـ لكن وقع الحديث فيه معضلاً ليس فيه علي بن يزيد ولا القاسم ـ والحميدي المسند ح 910، والطبري التفسير 21/ 60، والطبراني المعجم الكبير 8/ 199 ح 7805.
(4) قال فيه ابن حجر: ثقة ثبت التقريب 759. وحديثه عند الترمذي الجامع 3/ 579 ح 1282، وأحمد المسند 36/ 611 ح 22280، والبيهقي السنن الكبرى 6/ 14.
(5) قال فيه أحمد: ضعيف الحديث جداً كثير الخطأ المجروحين 2/ 231. وتركه يحيى القطان، وابن مهدي، وأحمد، وابن معين. قاله ابن حبان المجروحين 2/ 230. وحديثه عند الطبراني 8/ 213 ح 7861، والروياني المسند 2/ 276 ح 1192 لكن قال فيه: عن عائشة أو أبي أمامة. وقد رواه عن عبد الرحمن بن سابط عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم، أشار إليه البيهقي وذكر أن هذا من تخليط ليث بن أبي سليم السنن الكبرى 6/ 14.
(6) أخرجه المسند 36/ 551 ح 22218، والطبراني 8/ 196 ح 7802، والقعيلي 3/ 975.
وجه إعلال الإمام أحمد للحديث:
أعله بيحيى بن أيوب لضعفه الراجع إلى سوء حفظه، أعله به مع أنه لم يتفرد بالحديث، وفي السند من هو أضعف منه. فأما من روى الحديث متابعاً ليحيى بن أيوب فهم جماعة:
وهم: خلاد الصفار(2)، ومطرّح بن يزيد(3)، وبكر بن مضر(4)، وليث ابن أبي سليم(5). ورواه فرج بن فضالة عن علي بن يزيد به(6) فتابع عبيد الله بن زحر، وهي متابعة قاصرة ليحيى بن أيوب. وكذلك توبع عن القاسم أيضاً: حيث--------------------------------------------
(1) المعجم الكبير 8/ 212 ح 7855.
(2) هو خلاد بن عيسى الصفار أبو مسلم الكوفي. قال العقيلي: مجهول بالنقل. قال الذهبي: بل هو ثقة مشهور حسن الحديث الضعفاء للعقيلي 2/ 366، المغني في الضعفاء 1/ 211/1926. وحديثه عند أحمد المسند 36/ 502 ح 22169، ومن طريقه البيهقي 6/ 14 - 15 ـ ووقع فيهما: خالد الصفار، قال الحافظ هو تحريف صوابه خلاد الصفار تعجيل المنفعة ص 79 ـ والطبري في التفسير 21/ 60، والطبراني في المعجم الكبير 8/ 214 ح 7862.
(3) يكنى أبا المهلب. قال الذهبي: مجمع على ضعفه ميزان الاعتدال 5/ 248، وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 28/ 60. وحديثه عند ابن ماجه السنن 2/ 733 ح 2168 ـ لكن وقع الحديث فيه معضلاً ليس فيه علي بن يزيد ولا القاسم ـ والحميدي المسند ح 910، والطبري التفسير 21/ 60، والطبراني المعجم الكبير 8/ 199 ح 7805.
(4) قال فيه ابن حجر: ثقة ثبت التقريب 759. وحديثه عند الترمذي الجامع 3/ 579 ح 1282، وأحمد المسند 36/ 611 ح 22280، والبيهقي السنن الكبرى 6/ 14.
(5) قال فيه أحمد: ضعيف الحديث جداً كثير الخطأ المجروحين 2/ 231. وتركه يحيى القطان، وابن مهدي، وأحمد، وابن معين. قاله ابن حبان المجروحين 2/ 230. وحديثه عند الطبراني 8/ 213 ح 7861، والروياني المسند 2/ 276 ح 1192 لكن قال فيه: عن عائشة أو أبي أمامة. وقد رواه عن عبد الرحمن بن سابط عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم، أشار إليه البيهقي وذكر أن هذا من تخليط ليث بن أبي سليم السنن الكبرى 6/ 14.
(6) أخرجه المسند 36/ 551 ح 22218، والطبراني 8/ 196 ح 7802، والقعيلي 3/ 975.
জ্ঞান} [লুকমান: ৬] আয়াত(১)।
হাদিসটিকে ইমাম আহমাদ কর্তৃক ত্রুটিপূর্ণ (ইল্লাতযুক্ত) সাব্যস্ত করার ধরণ:
তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের কারণে একে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করেছেন, যার কারণ হলো তার মুখস্থ শক্তির দুর্বলতা; যদিও তিনি এই হাদিসটি বর্ণনায় একক নন, তদুপরি তিনি একে এই রাবির কারণেই ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন। অথচ সনদে এমন রাবিও আছেন যিনি তার চেয়েও বেশি দুর্বল। আর যারা ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের অনুবর্তী (মুতাবি') হয়ে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তারা একদল রাবি:
তারা হলেন: খাল্লাদ আস-সাফফার(২), মুতাররিহ ইবনে ইয়াযিদ(৩), বকর ইবনে মুদার(৪) এবং লাইস ইবনে আবি সুলাইম(৫)। ফারাজ ইবনে ফাদালা এটি আলি ইবনে ইয়াযিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন(৬), ফলে তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে যাহরের অনুবর্তী (মুতাবি') হয়েছেন; আর এটি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের জন্য একটি অসম্পূর্ণ অনুসরণ (মুতাবায়াত কাসিরাহ)। অনুরূপভাবে কাসিমের সূত্রেও অনুবর্তী বর্ণনা পাওয়া গেছে: যেখানে--------------------------------------------
(১) আল-মু'জামুল কাবীর ৮/ ২১২, হাদিস নং ৭৮৫৫।
(২) তিনি হলেন খাল্লাদ বিন ঈসা আস-সাফফার আবু মুসলিম আল-কুফি। উকায়লী বলেন: তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে অপরিচিত (মাজহুল)। যাহাবি বলেন: বরং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), প্রসিদ্ধ এবং উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী; আদ-দুয়াফা লিল উকায়লী ২/ ৩৬৬, আল-মুগনি ফিদ-দুয়াফা ১/ ২১১/১৯২৬। তার বর্ণিত হাদিস আহমাদ-এর আল-মুসনাদ ৩৬/ ৫০২, হাদিস নং ২২১৬৯-এ রয়েছে এবং তার সূত্রে বাইহাকি ৬/ ১৪-১৫; আর উভয় স্থানে ‘খালিদ আস-সাফফার’ নাম এসেছে। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: এটি লিপিকারের বিকৃতি (তাহরিফ), সঠিক হলো খাল্লাদ আস-সাফফার; তা'জিলুল মানফায়াহ পৃ. ৭৯। এ ছাড়া তবারির তাফসির ২১/ ৬০ এবং তবারানির আল-মু'জামুল কাবীর ৮/ ২১৪, হাদিস নং ৭৮৬২-এ তা বর্ণিত হয়েছে।
(৩) তার কুনিয়াত হলো আবুল মুহাল্লাব। যাহাবি বলেন: তার দুর্বলতার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে, মিজানুল ইতিদাল ৫/ ২৪৮; তার জীবনী দেখুন তাহযিবুল কামাল ২৮/ ৬০-এ। তার হাদিস ইবনে মাজাহ-এর আস-সুনান ২/ ৭৩৩, হাদিস নং ২১৬৮-এ রয়েছে; কিন্তু সেখানে হাদিসটি মো'দাল (মাঝখানের রাবি বাদ পড়া) হিসেবে এসেছে যাতে আলি বিন ইয়াযিদ বা কাসিম নেই। এছাড়া আল-হুমাইদি-র আল-মুসনাদ হাদিস নং ৯১০, তবারির তাফসির ২১/ ৬০ এবং তবারানির আল-মু'জামুল কাবীর ৮/ ১৯৯, হাদিস নং ৭৮০৫-এ এটি রয়েছে।
(৪) তার সম্পর্কে ইবনে হাজার বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবত), আত-তাকরীব ৭৫৯। তার হাদিস তিরমিযির আল-জামে ৩/ ৫৭৯, হাদিস নং ১২৮২; আহমাদ-এর আল-মুসনাদ ৩৬/ ৬১১, হাদিস নং ২২২৮০ এবং বাইহাকির আস-সুনানুল কুবরা 6/ ১৪-তে রয়েছে।
(৫) তার সম্পর্কে আহমাদ বলেন: তিনি অত্যন্ত দুর্বল হাদিস বর্ণনাকারী ও প্রচুর ভুলকারী, আল-মাজরুহীন ২/ ২৩১। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, ইবনে মাহদি, আহমাদ এবং ইবনে মুঈন তাকে বর্জন করেছেন; এটি ইবনে হিব্বান বলেছেন আল-মাজরুহীন ২/ ২৩০-এ। তার হাদিস তবারানি ৮/ ২১৩, হাদিস নং ৭৮৬১ এবং রুয়ানি-র আল-মুসনাদ ২/ ২৭৬, হাদিস নং ১১৯২-এ রয়েছে; তবে সেখানে তিনি বলেছেন: আয়েশা অথবা আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত। তিনি এটি আবদুর রহমান ইবনে সাবিত-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; বাইহাকি সেদিকে ইশারা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি লাইস ইবনে আবি সুলাইমের সংমিশ্রণ বা গোলমালের (তাখলিত) অন্তর্ভুক্ত, আস-সুনানুল কুবরা ৬/ ১৪।
(৬) এটি আল-মুসনাদ ৩৬/ ৫৫১, হাদিস নং ২২২১৮; তবারানি ৮/ ১৯৬, হাদিস নং ৭৮০২ এবং উকায়লী ৩/ ৯৭৫-এ সংকলন করা হয়েছে।
হাদিসটিকে ইমাম আহমাদ কর্তৃক ত্রুটিপূর্ণ (ইল্লাতযুক্ত) সাব্যস্ত করার ধরণ:
তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের কারণে একে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করেছেন, যার কারণ হলো তার মুখস্থ শক্তির দুর্বলতা; যদিও তিনি এই হাদিসটি বর্ণনায় একক নন, তদুপরি তিনি একে এই রাবির কারণেই ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন। অথচ সনদে এমন রাবিও আছেন যিনি তার চেয়েও বেশি দুর্বল। আর যারা ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের অনুবর্তী (মুতাবি') হয়ে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তারা একদল রাবি:
তারা হলেন: খাল্লাদ আস-সাফফার(২), মুতাররিহ ইবনে ইয়াযিদ(৩), বকর ইবনে মুদার(৪) এবং লাইস ইবনে আবি সুলাইম(৫)। ফারাজ ইবনে ফাদালা এটি আলি ইবনে ইয়াযিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন(৬), ফলে তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে যাহরের অনুবর্তী (মুতাবি') হয়েছেন; আর এটি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের জন্য একটি অসম্পূর্ণ অনুসরণ (মুতাবায়াত কাসিরাহ)। অনুরূপভাবে কাসিমের সূত্রেও অনুবর্তী বর্ণনা পাওয়া গেছে: যেখানে--------------------------------------------
(১) আল-মু'জামুল কাবীর ৮/ ২১২, হাদিস নং ৭৮৫৫।
(২) তিনি হলেন খাল্লাদ বিন ঈসা আস-সাফফার আবু মুসলিম আল-কুফি। উকায়লী বলেন: তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে অপরিচিত (মাজহুল)। যাহাবি বলেন: বরং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), প্রসিদ্ধ এবং উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী; আদ-দুয়াফা লিল উকায়লী ২/ ৩৬৬, আল-মুগনি ফিদ-দুয়াফা ১/ ২১১/১৯২৬। তার বর্ণিত হাদিস আহমাদ-এর আল-মুসনাদ ৩৬/ ৫০২, হাদিস নং ২২১৬৯-এ রয়েছে এবং তার সূত্রে বাইহাকি ৬/ ১৪-১৫; আর উভয় স্থানে ‘খালিদ আস-সাফফার’ নাম এসেছে। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: এটি লিপিকারের বিকৃতি (তাহরিফ), সঠিক হলো খাল্লাদ আস-সাফফার; তা'জিলুল মানফায়াহ পৃ. ৭৯। এ ছাড়া তবারির তাফসির ২১/ ৬০ এবং তবারানির আল-মু'জামুল কাবীর ৮/ ২১৪, হাদিস নং ৭৮৬২-এ তা বর্ণিত হয়েছে।
(৩) তার কুনিয়াত হলো আবুল মুহাল্লাব। যাহাবি বলেন: তার দুর্বলতার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে, মিজানুল ইতিদাল ৫/ ২৪৮; তার জীবনী দেখুন তাহযিবুল কামাল ২৮/ ৬০-এ। তার হাদিস ইবনে মাজাহ-এর আস-সুনান ২/ ৭৩৩, হাদিস নং ২১৬৮-এ রয়েছে; কিন্তু সেখানে হাদিসটি মো'দাল (মাঝখানের রাবি বাদ পড়া) হিসেবে এসেছে যাতে আলি বিন ইয়াযিদ বা কাসিম নেই। এছাড়া আল-হুমাইদি-র আল-মুসনাদ হাদিস নং ৯১০, তবারির তাফসির ২১/ ৬০ এবং তবারানির আল-মু'জামুল কাবীর ৮/ ১৯৯, হাদিস নং ৭৮০৫-এ এটি রয়েছে।
(৪) তার সম্পর্কে ইবনে হাজার বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবত), আত-তাকরীব ৭৫৯। তার হাদিস তিরমিযির আল-জামে ৩/ ৫৭৯, হাদিস নং ১২৮২; আহমাদ-এর আল-মুসনাদ ৩৬/ ৬১১, হাদিস নং ২২২৮০ এবং বাইহাকির আস-সুনানুল কুবরা 6/ ১৪-তে রয়েছে।
(৫) তার সম্পর্কে আহমাদ বলেন: তিনি অত্যন্ত দুর্বল হাদিস বর্ণনাকারী ও প্রচুর ভুলকারী, আল-মাজরুহীন ২/ ২৩১। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, ইবনে মাহদি, আহমাদ এবং ইবনে মুঈন তাকে বর্জন করেছেন; এটি ইবনে হিব্বান বলেছেন আল-মাজরুহীন ২/ ২৩০-এ। তার হাদিস তবারানি ৮/ ২১৩, হাদিস নং ৭৮৬১ এবং রুয়ানি-র আল-মুসনাদ ২/ ২৭৬, হাদিস নং ১১৯২-এ রয়েছে; তবে সেখানে তিনি বলেছেন: আয়েশা অথবা আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত। তিনি এটি আবদুর রহমান ইবনে সাবিত-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; বাইহাকি সেদিকে ইশারা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি লাইস ইবনে আবি সুলাইমের সংমিশ্রণ বা গোলমালের (তাখলিত) অন্তর্ভুক্ত, আস-সুনানুল কুবরা ৬/ ১৪।
(৬) এটি আল-মুসনাদ ৩৬/ ৫৫১, হাদিস নং ২২২১৮; তবারানি ৮/ ১৯৬, হাদিস নং ৭৮০২ এবং উকায়লী ৩/ ৯৭৫-এ সংকলন করা হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 281)