হাদিস(১), এবং ইবন হিব্বান একে আস-সিকাত গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন(২)। তবে বিবেচনার বিষয় হলো, উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর থেকে তার এই একক বর্ণনাটি কি গ্রহণযোগ্য? এটি এমন এক বিষয় যার দিকে আল-উকাইলি ইঙ্গিত করে বলেছেন: তার হাদিসের কোনো অনুসরণ করা হয় না।
আল-উকাইলি বলেন: ইবন আব্বাস ও উবাই ইবন কাব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতর সালাতে ‘সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আলা’, ‘কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন’ এবং ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ পাঠ করতেন। আর এই দুইটির চেয়ে তাদের উভয়ের সনদের অবস্থা অধিকতর সঠিক, যদিও উবাই ইবন কাবের হাদিসে এই ধরনের মতভেদ রয়েছে; তবে ইবন আব্বাসের হাদিসটির সনদ গ্রহণযোগ্য। সমাপ্ত(৩)।
ইমাম আহমাদ ছাড়াও যারা মুআওয়িযাতাইন (সুরা ফালাক ও নাস) বৃদ্ধির বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, তাদের মধ্যে ইমাম ইয়াহইয়া ইবন মাঈনও রয়েছেন; ইবনুল জাওযি এটি উল্লেখ করেছেন(৪)।
ইয়াহইয়া ইবন আইয়ুবের আরেকটি হাদিস:
আল-খাল্লাল বলেন: জাকারিয়া ইবন ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু তালিব আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে ইবনুল মুবারকের বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যা তিনি ইয়াহইয়া ইবন আইয়ুব থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবন যাহর থেকে, তিনি আলি ইবন ইয়াযিদ থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে এবং তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গায়িকা দাসী ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: ইয়াহইয়া ইবন আইয়ুব দুর্বল, তিনি প্রচুর ভুল করতেন(৫)।
এই হাদিসটি তাবারানি সাঈদ ইবন আবি মারইয়ামের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবন আইয়ুব থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "গায়িকা দাসী ক্রয় করা হালাল নয়, তাদের বিক্রি করাও নয় এবং তাদের নিয়ে ব্যবসা করাও নয়, আর তাদের মূল্য হারাম।" অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও রয়েছে যে অজ্ঞতাবশত আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অসার বাক্য ক্রয় করে...--------------------------------------------
(১) আল-জারহু ওয়াত-তাদিল ৪/ ১০৭।
(২) কিতাবুস সিকাত ৮/ ২৮০।
(৩) আদ-দুয়াফা লিল-উকাইলি ২/ ৪৯০।
(৪) আত-তাহকিক ফি আহাদিসিল খিলাফ ১/ ৫১৬।
(৫) আল-মুনতাখাব মিনাল ইলাল লিল-খাল্লাল পৃ. ১০৪/ ৪৩।