خُصيف، هو ابن عبد الرحمن الجزري. قال عنه أحمد: ليس بحجة ولا قوي في الحديث. وعنه: ضعيف الحديث. ووثقه ابن سعد وأبو زرعة وغيره. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: يعتبر به يهم(1). وعبد العزيز بن جريج هو والد ابن جريج. قال البخاري: لا يتابع في حديثه(2). ولم يلق عائشة، قاله أحمد(3)، وقال ابن حبان: روى عن عائشة ولم يسمع منها(4). وقد وقع التصريح في هذا الحديث بسماعه من عائشة، قال الترمذي: سماع عبد العزيز من عائشة خطأ(5). وكذلك العلائي لم يعتمد هذا التصريح(6). ولعل هذا ما جعل ابن جريج يرسل الحديث عن عائشة، فرواه عبد الرزاق عنه قال: أُخبرتُ عن عائشة فذكره(7). وقد قال الدارقطني: يترك هذا الحديث(8).
الثاني: رواه حيوة بن شريح، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة، ذكره العقيلي بإسناده في ترجمة سليمان بن حسان المصري وأعله به، وقال: لا يتابع على حديثه(9). وذكر الحافظ ابن حجر أنه رواه محمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل(10). وسليمان بن حسان قال عنه أبو حاتم: صحيح--------------------------------------------
(1) انظر: الطبقات الكبرى 7/ 427، الجرح والتعديل 3/ 403، تهذيب الكمال 8/ 259، سؤالات البرقاني للدارقطني ص 27 ترجمة 125.
(2) التاريخ الكبير 6/ 23.
(3) المراسيل لابن أبي حاتم ص 131.
(4) الثقات 7/ 114.
(5) الجامع 2/ 327.
(6) جامع التحصيل ص 228.
(7) المصنف 2/ 33 ح 4698.
(8) سؤالات البرقاني ص 44 ترجمة 297.
(9) الضعفاء للعقيلي 2/ 490.
(10) تنايج الأفكار 1/ 514. وقد حسنه الحافظ ابن حجر، وكذا حسن حديث يحيى بن سعيد الأنصاري.
খুসাইফ, তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-জাজারি। আহমাদ তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি হুজ্জাত (প্রমাণযোগ্য) নন এবং হাদিসে শক্তিশালীও নন। তার সম্পর্কে আরও বর্ণিত হয়েছে: তিনি হাদিসে দুর্বল। ইবনে সাদ, আবু জুরআ এবং অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। নাসাঈ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। দারাকুতনি বলেছেন: তাকে ধর্তব্য হিসেবে গণ্য করা হয় তবে তিনি ভুল করেন(১)। আর আবদুল আজিজ বিন জুরাইজ হলেন ইবনে জুরাইজের পিতা। বুখারি বলেছেন: তার হাদিস অনুসরণ করা হয় না (অর্থাৎ একক বর্ণনায় তিনি অগ্রহণযোগ্য)(২)। তিনি আয়েশা (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি, এ কথা আহমাদ বলেছেন(৩)। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন অথচ তার থেকে কিছু শুনেননি(৪)। যদিও এই হাদিসে আয়েশা (রা.) থেকে তার শ্রবণের স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে, তবে তিরমিজি বলেছেন: আয়েশা (রা.) থেকে আবদুল আজিজের শ্রবণ করার বিষয়টি ভুল(৫)। অনুরূপভাবে আলাঈ এই স্পষ্ট বক্তব্যটির ওপর নির্ভর করেননি(৬)। সম্ভবত একারণেই ইবনে জুরাইজ আয়েশা (রা.) থেকে হাদিসটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, ফলে আবদুর রাজ্জাক তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আয়েশা (রা.)-এর পক্ষ থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন(৭)। দারাকুতনি বলেছেন: এই হাদিসটি বর্জনীয়(৮)।
দ্বিতীয়: হাইওয়াহ বিন শুরাইহ, ইয়াজিদ বিন রুমান থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। উকাইলি তার সনদে সুলাইমান বিন হাসসান আল-মিসরির জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর মাধ্যমে হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: তার হাদিসের অনুসরণ করা হয় না(৯)। হাফিজ ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে, মুহাম্মদ বিন নাসর আল-মারওয়াজি এটি 'কিয়ামুল লাইল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন(১০)। আর সুলাইমান বিন হাসসান সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: সহিহ (নির্ভরযোগ্য)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আত-তবাকাতুল কুবরা ৭/ ৪২৭, আল-জারহু ওয়াত-তাদিল ৩/ ৪০৩, তাহজিবুল কামাল ৮/ ২৫৯, দারাকুতনির সুয়ালাতুল বারকানি পৃষ্ঠা ২৭, জীবনী ১২৫।
(২) আত-তারিখুল কবির ৬/ ২৩।
(৩) ইবনে আবি হাতিমের আল-মারাসিল পৃষ্ঠা ১৩১।
(৪) আস-সিকাত ৭/ ১১৪।
(৫) আল-জামি ২/ ৩২৭।
(৬) জামিউত তাহসিল পৃষ্ঠা ২২৮।
(৭) আল-মুসান্নাফ ২/ ৩৩, হাদিস ৪৬৯৮।
(৮) সুয়ালাতুল বারকানি পৃষ্ঠা ৪৪, জীবনী ২৯৭।
(৯) উকাইলির আদ-দুয়াফা ২/ ৪৯০।
(১০) নাতায়িজুল আফকার ১/ ৫১৪। হাফিজ ইবনে হাজার একে হাসান বলেছেন, একইভাবে তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারির হাদিসকেও হাসান বলেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 279)