হাদিস বর্ণনায় তাঁর সাথে কতিপয় বর্ণনাকারীর অংশীদারিত্ব তাঁর ভুল হওয়ার সিদ্ধান্ত দেয় এবং তাঁর উস্তাদদের থেকে তিনি যা গ্রহণ করেছেন তা সংরক্ষণে তাঁর দুর্বলতার নির্দেশ করে।
ইমাম আহমাদ যা গ্রহণ করেছেন, আল-খল্লাল তাঁর ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে ইবনে আবি মারইয়াম থেকে তাঁর সনদে যা বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে। তিনি (ইবনে আবি মারইয়াম) বলেন: "উসমান ইবনুল হাকাম(১)—যিনি মিসরের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তখন তিনি বললেন: আমি এটি চিনি না—অর্থাৎ বিতরের হাদিস"(২)। আর ইবনে আদি ইবনে আবি মারইয়াম থেকে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "তিনি এটি চিনতে পারেননি এবং তা অস্বীকার করেছেন"(৩)। সুতরাং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী কর্তৃক হাদিসটি অস্বীকার করা—অথচ তিনি হাদিসের সনদে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের উস্তাদ—এমন একটি ত্রুটি যার দ্বারা তাঁর বর্ণনাকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করা হয় এবং এর মাধ্যমে তাঁর মুখস্থশক্তির দুর্বলতার দলিল পেশ করা হয়; আর ইমাম আহমাদ একথাই ইঙ্গিত করেছেন।
আর আয়েশা (রা.) থেকে হাদিসটি অন্য দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে:
প্রথম: মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ, খুসাইফ থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করেছি: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কী দিয়ে বিতর পড়তেন? তিনি বললেন: তিনি প্রথম রাকাতে {সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আলা}, দ্বিতীয় রাকাতে {কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন} এবং তৃতীয় রাকাতে {কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ} ও মুআউবিজাতাইন (সুরা ফালাক ও নাস) পাঠ করতেন। এটি আবু দাউদ(৪), তিরমিজি(৫), ইবনে মাজাহ(৬), হাকেম(৭) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি(৮) বর্ণনা করেছেন। আর সনদে--------------------------------------------
(১) উসমান ইবনুল হাকাম আল-জুযামী আল-মিসরী, আহমাদ ইবনে সালিহ আল-মিসরী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ তবে সুদৃঢ় (মুতকিন) নন। আল-জারহু ওয়াত তাদীল ৬/ ১৪৮, তাহযীবুত তাহযীব ৭/ ১১১।
(২) তানকীহুত তাহকীক ১/ ৫১৬।
(৩) আল-কামিল ফি দুয়াফাইর রিজাল ৭/ ২৬৭১।
(৪) আস-সুনান ২/ ১৩৩, হা. ১৪২৪।
(৫) আল-জামি ২/ ৩২৬, হা. ৪৬৩।
(৬) আস-সুনান ১/ ৩৭১, হা. ১১৭৩।
(৭) আল-মুস্তাদরাক ২/ ৫২০।
(৮) আস-সুনানুল কুবরা ৩/ ৩৮।