তিনি তাঁর মুখস্থ শক্তি থেকে বর্ণনা করতেন এবং তিনি মন্দ ছিলেন না, তবে তাঁর মুখস্থের মধ্যে অনেক বিভ্রান্তি (ওয়াহম) ছিল। আমি তাঁর কাছে ইয়াহইয়া, তিনি আমরাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত তাঁর একটি হাদিসের কথা উল্লেখ করলাম যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিতরের সালাতে এই কিরাত পাঠ করতেন। তখন তিনি বললেন: "আক্ষেপ! কে এটি গ্রহণ করতে পারে?" তিনি অন্য এক সময় বলেছিলেন: "কত মানুষ আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন অথচ তাতে তো এটি নেই!" আর তিনি বিশেষ করে ইয়াহইয়ার হাদিসটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন(১)।
এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তাহাবী(২), উকাইলি(৩), ইবনে হিব্বান(৪), ইবনে আদি(৫), দারাকুতনি(৬), হাকেম(৭) এবং বায়হাকি(৮) বিভিন্ন সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আল-মিসরি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এই সূত্রে। হাদিসের শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিতরের সালাতের পূর্ববর্তী দুই রাকাতে {সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আলা} এবং {কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন} পাঠ করতেন এবং বিতরের (এক) রাকাতে {কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ}, {কুল আউযু বিরাব্বিল ফালাক} এবং {কুল আউযু বিরাব্বিন নাস} পাঠ করতেন।
ইমাম আহমদের পক্ষ থেকে হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করার কারণ:
ইমাম একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন কারণ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আল-মিসরি একক হয়ে গেছেন, এবং তিনি একে তাঁর মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেছেন: "আক্ষেপ! কে এটি গ্রহণ করতে পারে?" এর ব্যাখ্যা হলো, তাঁর উপরের স্তরের বর্ণনাকারীরা সবাই অধিক হাদিস বর্ণনাকারী (মুকসিরিন); তাই এটা অসম্ভব মনে হয় যে, হাদিসটি তাঁদের কাছে থাকবে অথচ তাঁদের সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ এবং তাঁদের বর্ণনা সম্পর্কে সবচেয়ে বিজ্ঞ ব্যক্তিরা তা জানবেন না। ফলে তাঁদের বিপরীতে তাঁর একক হওয়া এবং...--------------------------------------------
(১) তানকিহুত তাহকিক ১/৫১৬; আরও দেখুন: উকাইলির আয-যুয়াফা ৪/১৫০৪।
(২) শারহু মাআনিল আসার ১/২৮৫।
(৩) উকাইলির আয-যুয়াফা ৪/১৫০৫।
(৪) আল-ইহসান ফি তাকরিবি সহিহ ইবনে হিব্বান ৬/১৮৮, হাদিস নং ২৪ Stratagem-২।
(৫) আল-কামিল ফি যুয়াফাইর রিজাল ৭/২৬৭১।
(৬) সুনানে দারাকুতনি ২/২৪, ৩৪-৩৫।
(৭) আল-মুস্তাদরাক ১/৩০৫, ২/৫২০, ৫২১।
(৮) আস-সুনানুল কুবরা ৩/৩৭।