হাদিসটি। তবে ইবরাহীম থেকে উমারা ইবনুল কাকা-এর বর্ণনার বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে; কেননা উমারা ইবরাহীম থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ নন, এমনকি আল-মিযযী তাঁকে ইবরাহীমের ছাত্রদের তালিকায় উল্লেখ করেননি, যদিও তিরমিযী থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা তাঁর থেকে শোনার (সামা‘) প্রমাণ বহন করে(১)। একইভাবে মুহাম্মদ ইবনে ফুুদাইল থেকে বর্ণনাকারী—যিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর আল-হাররানী—এই ধরণের হাদিসে তাঁর একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। অধিকন্তু নুআয়ম ইবনে হাম্মাদ আল-খুযাঈ(২) এবং মুসা ইবনে দাউদ(৩) তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা দুজনেই হাদিসটি মুহাম্মদ ইবনে ফুুদাইল থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেভাবে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইলম অন্বেষণের ক্ষেত্রে তাঁরা দুজনেই আব্দুর রহমান আল-হাররানী অপেক্ষা অধিক প্রসিদ্ধ। এই সবকিছুই উমারা ইবনুল কাকা-এর বর্ণনার অগ্রহণযোগ্যতার দিকে নির্দেশ করে, আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ। সুতরাং বিষয়টি পুনরায় এই হাদিসে ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ-এর একক বর্ণনার দিকে ফিরে গেল; আর তিনি এমন পর্যায়ের রাবী যার একক বর্ণনাকে ইমাম আহমাদ দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন না। ফলে এটি স্পষ্ট হলো যে, হাদিসটি তাঁর নিকট গ্রহণযোগ্য নয়।
ইমাম আহমাদের অন্যতম শিক্ষক আবু উসামা হাদিসটি প্রত্যাখ্যান করার অন্য একটি কারণ দর্শিয়েছেন। উকায়লী যেমন বর্ণনা করেছেন, আবু কুদামা বলেছেন: “আমি আবু উসামাকে ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে কালো পতাকাসমূহ সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসটির ব্যাপারে বলতে শুনেছি: ‘সে যদি আমার সামনে কাসামার (রক্তপণ সংক্রান্ত) পঞ্চাশটি শপথও করে, তবুও আমি তাকে বিশ্বাস করব না। এটি কি ইবরাহীমের মাযহাব (অভিমত)! এটি কি আলকামার মাযহাব! এটি কি আব্দুল্লাহর মাযহাব!’।”(৪)। সুতরাং তিনি হাদিসটির সমালোচনা করেছেন এর মতনের (মূল পাঠের) দিক থেকে, যা ইবরাহীম, আলকামা এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের পরিচিত কর্মপদ্ধতির পরিপন্থী; কেননা তাঁরা বিরত থাকতেন--------------------------------------------
(১) তিরমিযী উমারা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ইবরাহীম নাখঈ আমাকে বললেন, তুমি যখন আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করবে, তখন আবু যুরআ অর্থাৎ ইবনে আমর ইবনে জারীর থেকে বর্ণনা করবে... আল-জামি‘ ৪/১৭৭, হা/ ১৬৯৮।
(২) এবং নুআয়ম ইবনে হাম্মাদ—হাফিয ইবনে হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে প্রচুর ভুল করেন। সমাপ্ত। বুখারী তাঁর থেকে অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন; তাহযীবুল কামাল ২৯/৪৬৭, তাকরীবুত তাহযীব ৭২১৫, তাঁর ‘কিতাবুল ফিতান’-এ হাদিসটি ১/৩১১, হা/ ৮৯৫।
(৩) তিনি হলেন আদ-দব্বী, তারসুসের বিচারক; মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর এবং অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি একজন শাইখ, তবে তাঁর হাদিসে অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে; তাহযীবুল কামাল ২৯/৫৯-৬০। তাঁর হাদিসটি মুসনাদুশ শাশী ১/৩৬২, হা/ ৩৫১-এ রয়েছে।
(৪) আল-উকায়লী কৃত আদ-দুয়াফা ৪/১৪৯৪।