আমর বিন কায়স থেকে, তিনি আল-হাসান —যিনি বসরী— থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ(১) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি দাহের বিন ইয়াহইয়া আর-রাজি বর্ণনা করেছেন ইবন আবি লায়লা থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা ও আল-আসওয়াদ থেকে, তারা আব্দুল্লাহ থেকে। এটি আদ-দারা কুতনীও উল্লেখ করেছেন। আর আব্দুল্লাহ বিন দাহের এটি তার পিতা থেকে, তিনি ইবন আবি লায়লা থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা আল-বাযযার(২) বের করেছেন। আর আব্দুল্লাহ বিন দাহের সম্পর্কে ইবন মাঈন বলেছেন: সে কিছুই নয়, কোনো কল্যাণবান ব্যক্তি তার থেকে কিছু লিখে না। আল-উকায়লী বলেছেন: খবীস রাফেযী(৩)। আর তার পিতা সম্পর্কে আল-উকায়লী বলেছেন: রাফেযী যে চরমপন্থী এবং তার হাদীস অনুসরণ করা হয় না(৪)।
আর উমারা বিন আল-কাক্ব-আ’ এর সূত্রের বর্ণনাটি আত-তাবারানী(৫) ও আল-খাতীব(৬) মুহাম্মদ বিন ফুযাইল থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-মুগীরাহ বিন মিকসাম থেকে, তিনি উমারা বিন আল-কাক্ব-আ’ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে একই মর্মে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনী এই সূত্রটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এটিই তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ —অর্থাৎ এমনকি ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ এর সূত্রের চেয়েও—(৭)। আর এটি স্পষ্ট, কেননা উমারা বিন আল-কাক্ব-আ’ হলেন নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)(৮)। অন্যদিকে আল-হাকাম এর সূত্রে স্পষ্ট বৈপরীত্য রয়েছে যা তার দুর্বলতা নির্দেশ করে, অধিকন্তু এই সূত্রটি কোনো শিয়া বা রাফেযী থেকে মুক্ত নয়। আর ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ এর সূত্রের কারণেই ইমাম আহমাদ এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-আযদি এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনুল জাওযী 'আল-মাওযুআ’ত' ২/৩৮-এ উল্লেখ করেছেন, আর দেখুন 'আল-লাআলী আল-মাসনুআ’' ১/৩৪৭।
(২) আল-বাহরুল যাখখার ৪/৩১০ হাঃ ১৪৯১।
(৩) আল-কামিল ৪/১৫৪৩, আয-যুয়াফা লিল উকায়লী ২/৬৪৫।
(৪) আয-যুয়াফা লিল উকায়লী ২/৩৯৯।
(৫) আল-মু’জাম আল-কাবীর ১০/৮৮ হাঃ ১০০৪৩, আব্দুর রহমান বিন আমর আল-হাররানী সূত্রে মুহাম্মদ বিন ফুযাইল থেকে একই মর্মে। আর আব্দুর রহমান সম্পর্কে আবু যুরআ’ বলেছেন: শায়খ; আল-জারহ ওয়াত তা’দীল ৫/২৬৭।
(৬) আর-রিহলাহ ফী তলাবিল হাদীস পৃঃ ১৪৫ - ১৪৭। আল-খাতীবের হাদীসের একটি সূত্রে মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন যিয়াদ রয়েছে। তার সম্পর্কে আদ-দারা কুতনী বলেছেন: পরিত্যক্ত (মাতরূক)। আর আবু আহমাদ আল-হাকিম ইঙ্গিত করেছেন যে, সে যা শোনেনি তা শোনার দাবি করে; মীযানুল ইতিদাল ৪/৩৬৮।
(৭) ইলাল আদ-দারা কুতনী ৫/১৮৫।
(৮) ইবন মাঈন, ইবন সাদ, আন-নাসায়ী, ইয়াকুব আল-ফাসাবী এবং অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) বলেছেন; তাহযীবুত তাহযীব ৭/৩৭১।