ابن محمد(1)، وخالد بن عبد الله(2)، وصالح بن عمر(3)، وحمزة الزيات(4)، وجرير الضبي(5)، وعبد الله بن إدريس(6)، والجراح والد وكيع(7) كلهم بمثل لفظ حديث شعبة.
وخالفهم شريك(8)، وإسماعيل بن زكريا(9) كلاهما عن يزيد بن أبي زياد به وزادا: ثم لا يعود. ورواه سفيان بن عيينة عن يزيد بمثل اللفظ الأول ثم قال--------------------------------------------
(1) روى حديثه أحمد المسند 30/ 614 رقم 18674، والبيهقي السنن الكبرى 2/ 26. وأسباط بن محمد هو القرشي. وثقه ابن معبن، ويعقوب بن شبية، وقال أبو حاتم فيه: صالح، وقال النسائي: ليس به بأس تهذيب الكمال 2/ 356.
(2) هو الطحان، وكان ثقة صحيح الحديث تهذيب الكمال 8/ 102. روى حديثه الدارقطني السنن 1/ 294. وذكر أن عدي بن ثابت قد حدثه عن البراء بمثله.
(3) روى حديثه أبو يعلى 2/ 293 ح 1696. وصالح بن عمر هو الواسطي نزيل حلوان، ثقة تقريب التهذيب 2897. وذكر في روايته أن عدي بن ثابت قد تابع يزيد بن أبي زياد على هذه الرواية.
(4) روى حديثه الخطيب في تاريخ بغداد 5/ 40. وحمزة بن حبيب الزيات هو القاري، وثقه أحمد، وابن معين، وقال ابن حجر: صدوق له أوهام تهذيب الكمال 7/ 320، تقريب التهذيب 1526.
(5) روى حديثه الخطيب في تاريخ بغداد 7/ 254.
(6) ذكره أبو داود تعليقاً السنن 1/ 479، ورواه أبو يعلى المسند 2/ 291 ح 1688، لكن زاد فيها: ثم لم يرفعهما.
(7) أخرج حديثه أحمد كما رواه عنه عبد الله في العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 1/ 372 ح 715.
(8) هو القاضي، روى حديثه أبو داود السنن 2/ 478 ح 749، وأبو يعلى المسند 2/ 290 ح 1686.
(9) هو الحُلُقاني، صدوق يخطئ قليلاً تقريب التهذيب 449. وحديثه عند الدارقطني السنن 1/ 293.
وخالفهم شريك(8)، وإسماعيل بن زكريا(9) كلاهما عن يزيد بن أبي زياد به وزادا: ثم لا يعود. ورواه سفيان بن عيينة عن يزيد بمثل اللفظ الأول ثم قال--------------------------------------------
(1) روى حديثه أحمد المسند 30/ 614 رقم 18674، والبيهقي السنن الكبرى 2/ 26. وأسباط بن محمد هو القرشي. وثقه ابن معبن، ويعقوب بن شبية، وقال أبو حاتم فيه: صالح، وقال النسائي: ليس به بأس تهذيب الكمال 2/ 356.
(2) هو الطحان، وكان ثقة صحيح الحديث تهذيب الكمال 8/ 102. روى حديثه الدارقطني السنن 1/ 294. وذكر أن عدي بن ثابت قد حدثه عن البراء بمثله.
(3) روى حديثه أبو يعلى 2/ 293 ح 1696. وصالح بن عمر هو الواسطي نزيل حلوان، ثقة تقريب التهذيب 2897. وذكر في روايته أن عدي بن ثابت قد تابع يزيد بن أبي زياد على هذه الرواية.
(4) روى حديثه الخطيب في تاريخ بغداد 5/ 40. وحمزة بن حبيب الزيات هو القاري، وثقه أحمد، وابن معين، وقال ابن حجر: صدوق له أوهام تهذيب الكمال 7/ 320، تقريب التهذيب 1526.
(5) روى حديثه الخطيب في تاريخ بغداد 7/ 254.
(6) ذكره أبو داود تعليقاً السنن 1/ 479، ورواه أبو يعلى المسند 2/ 291 ح 1688، لكن زاد فيها: ثم لم يرفعهما.
(7) أخرج حديثه أحمد كما رواه عنه عبد الله في العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 1/ 372 ح 715.
(8) هو القاضي، روى حديثه أبو داود السنن 2/ 478 ح 749، وأبو يعلى المسند 2/ 290 ح 1686.
(9) هو الحُلُقاني، صدوق يخطئ قليلاً تقريب التهذيب 449. وحديثه عند الدارقطني السنن 1/ 293.
আসবাত বিন মুহাম্মাদ(১), এবং খালিদ বিন আবদুল্লাহ(২), এবং সালিহ বিন উমর(৩), এবং হামযাহ আল-যায়্যাত(৪), এবং জারীর আদ-দাব্বী(৫), এবং আবদুল্লাহ বিন ইদ্রীস(৬), এবং জাররাহ—যিনি ওয়াকী'র পিতা(৭)—তাঁরা সকলে শু'বাহর হাদীসের শব্দের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
শারীক(৮) এবং ইসমাঈল বিন যাকারিয়া(৯) তাঁদের বিরোধিতা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইয়াযীদ বিন আবী যিয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "অতঃপর তিনি পুনরায় তা করেননি"। সুফিয়ান বিন উয়াইনা প্রথম শব্দের অনুরূপ ইয়াযীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এরপর বলেছেন--------------------------------------------
(১) আহমাদ তাঁর মুসনাদ ৩০/৬১৪, নম্বর ১৮৬৭৪-এ এবং বায়হাকী আস-সুনানুল কুবরা ২/২৬-এ তাঁর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আসবাত বিন মুহাম্মাদ হলেন আল-কুরাশী। ইবনে মাঈন এবং ইয়াকূব বিন শায়বাহ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি নেককার (সালিহ), এবং নাসাঈ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। তাহযীবুল কামাল ২/৩৫৬।
(২) তিনি হলেন আত-তাহহান, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীস বর্ণনাকারী ছিলেন। তাহযীবুল কামাল ৮/১০২। দারাকুতনী আস-সুনান ১/২৯৪-এ তাঁর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আদী বিন সাবিত আল-বারাহ থেকে তাঁর অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(৩) আবু ইয়া'লা ২/২৯৩, হা. ১৬৯৬-এ তাঁর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। সালিহ বিন উমর হলেন আল-ওয়াসিতী, যিনি হালওয়ানে বসবাস করতেন, তিনি নির্ভরযোগ্য। তাকরীবুত তাহযীব ২৮৯৭। তাঁর বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, আদী বিন সাবিত এই বর্ণনায় ইয়াযীদ বিন আবী যিয়াদের অনুসরণ করেছেন।
(৪) খতীব তারিখু বাগদাদ ৫/৪০-এ তাঁর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হামযাহ বিন হাবীব আল-যায়্যাত হলেন আল-ক্বারী। আহমাদ এবং ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর কিছু ভ্রান্তি রয়েছে। তাহযীবুল কামাল ৭/৩২০, তাকরীবুত তাহযীব ১৫২৬।
(৫) খতীব তারিখু বাগদাদ ৭/২৫৪-এ তাঁর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) আবু দাউদ একে 'তালীক' হিসেবে আস-সুনান ১/৪৭৯-এ উল্লেখ করেছেন, আর আবু ইয়া'লা মুসনাদ ২/২৯১, হা. ১৬৮৮-এ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এতে বৃদ্ধি করেছেন: "অতঃপর তিনি হাত উঠাতেন না"।
(৭) আহমাদ তাঁর হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন যেমনটি তাঁর থেকে আবদুল্লাহ 'আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল'-এ বর্ণনা করেছেন—আবদুল্লাহর বর্ণনা ১/৩৭২, হা. ৭১৫।
(৮) তিনি হলেন আল-কাজী। আবু দাউদ আস-সুনান ২/৪৭৮, হা. ৭৪৯ এবং আবু ইয়া'লা মুসনাদ ২/২৯০, হা. ১৬৮৬-এ তাঁর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
(৯) তিনি হলেন আল-হুলুক্বানী, তিনি সত্যবাদী তবে সামান্য ভুল করেন। তাকরীবুত তাহযীব ৪৪৯। তাঁর হাদীসটি দারাকুতনী আস-সুনান ১/২৯৩-এ রয়েছে।
শারীক(৮) এবং ইসমাঈল বিন যাকারিয়া(৯) তাঁদের বিরোধিতা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইয়াযীদ বিন আবী যিয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "অতঃপর তিনি পুনরায় তা করেননি"। সুফিয়ান বিন উয়াইনা প্রথম শব্দের অনুরূপ ইয়াযীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এরপর বলেছেন--------------------------------------------
(১) আহমাদ তাঁর মুসনাদ ৩০/৬১৪, নম্বর ১৮৬৭৪-এ এবং বায়হাকী আস-সুনানুল কুবরা ২/২৬-এ তাঁর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আসবাত বিন মুহাম্মাদ হলেন আল-কুরাশী। ইবনে মাঈন এবং ইয়াকূব বিন শায়বাহ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি নেককার (সালিহ), এবং নাসাঈ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। তাহযীবুল কামাল ২/৩৫৬।
(২) তিনি হলেন আত-তাহহান, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীস বর্ণনাকারী ছিলেন। তাহযীবুল কামাল ৮/১০২। দারাকুতনী আস-সুনান ১/২৯৪-এ তাঁর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আদী বিন সাবিত আল-বারাহ থেকে তাঁর অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(৩) আবু ইয়া'লা ২/২৯৩, হা. ১৬৯৬-এ তাঁর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। সালিহ বিন উমর হলেন আল-ওয়াসিতী, যিনি হালওয়ানে বসবাস করতেন, তিনি নির্ভরযোগ্য। তাকরীবুত তাহযীব ২৮৯৭। তাঁর বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, আদী বিন সাবিত এই বর্ণনায় ইয়াযীদ বিন আবী যিয়াদের অনুসরণ করেছেন।
(৪) খতীব তারিখু বাগদাদ ৫/৪০-এ তাঁর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হামযাহ বিন হাবীব আল-যায়্যাত হলেন আল-ক্বারী। আহমাদ এবং ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর কিছু ভ্রান্তি রয়েছে। তাহযীবুল কামাল ৭/৩২০, তাকরীবুত তাহযীব ১৫২৬।
(৫) খতীব তারিখু বাগদাদ ৭/২৫৪-এ তাঁর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) আবু দাউদ একে 'তালীক' হিসেবে আস-সুনান ১/৪৭৯-এ উল্লেখ করেছেন, আর আবু ইয়া'লা মুসনাদ ২/২৯১, হা. ১৬৮৮-এ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এতে বৃদ্ধি করেছেন: "অতঃপর তিনি হাত উঠাতেন না"।
(৭) আহমাদ তাঁর হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন যেমনটি তাঁর থেকে আবদুল্লাহ 'আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল'-এ বর্ণনা করেছেন—আবদুল্লাহর বর্ণনা ১/৩৭২, হা. ৭১৫।
(৮) তিনি হলেন আল-কাজী। আবু দাউদ আস-সুনান ২/৪৭৮, হা. ৭৪৯ এবং আবু ইয়া'লা মুসনাদ ২/২৯০, হা. ১৬৮৬-এ তাঁর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
(৯) তিনি হলেন আল-হুলুক্বানী, তিনি সত্যবাদী তবে সামান্য ভুল করেন। তাকরীবুত তাহযীব ৪৪৯। তাঁর হাদীসটি দারাকুতনী আস-সুনান ১/২৯৩-এ রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 267)