كذّاباً يضع الحديث"(1).
وهكذا أطلق الجرح على يعقوب غير واحد من الأئمة، فقال ابن معين كما في رواية عباس الدوري: "لم يكن بشيء"(2) وقال الجوزجاني: "غير ثقة ولا مأمون، هو صاحب حديث سهل بن سعد في الرطب والقثّاء"(3) وقال أبو حاتم: "منكر الحديث ضعيف الحديث كان يكذب، والحديث الذي رواه موضوع، وهو متروك الحديث". وقال أبو زرعة: "ليس بشيء وترك حديثه"(4) واتهمه ابن عدي بسرقة الحديث(5). وقال ابن حبان: "كان ممن يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب"(6).
ومتن الحديث صحيح من حديث عبد الله بن جعفر رضي الله عنه بلفظ: [رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل الرطب بالقثاء]. أخرجه الأئمة الستة إلا النسائي(7). ومن حديث عائشة رضي الله عنها بلفظ: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع البطيخ بالرطب" أخرجه أبو داود(8)،--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 532 رقم 3518.
(2) التاريخ 2/ 681.
(3) أحوال الرجال 134 ترجمة 226.
(4) الجرح والتعديل 9/ 216، وعنى أبو حاتم بالحديث الذي رواه يعقوب هذا الحديث الذي تحت الدراسة فإن ابن أبي حاتم ذكر قول الإمام أحمد في هذا الحديث من طريق عبد الله في صدر ترجمة يعقوب بن الوليد.
(5) الكامل 7/ 2605.
(6) المجروحين 3/ 138. وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 31/ 372 - 374.
(7) البخاري كتاب الأطعمة ـ باب القثاء بالرطب 9/ 564 ح 5440، ومسلم كتاب الأشربة ـ باب أكل القثاء بالرطب 4/ 1616 ح 2043، وأبو داود الأطعمة ـ باب في الجمع بين لونين في الأكل 3/ 1176 ح 3835، والترمذي باب ما جاء في أكل القثاء بالرطب برقم 1844، وابن ماجه الأطعمة ـ باب القثاء بالرطب يجمعان 2/ 1104 ح 3325.
(8) السنن ح 3839.
وهكذا أطلق الجرح على يعقوب غير واحد من الأئمة، فقال ابن معين كما في رواية عباس الدوري: "لم يكن بشيء"(2) وقال الجوزجاني: "غير ثقة ولا مأمون، هو صاحب حديث سهل بن سعد في الرطب والقثّاء"(3) وقال أبو حاتم: "منكر الحديث ضعيف الحديث كان يكذب، والحديث الذي رواه موضوع، وهو متروك الحديث". وقال أبو زرعة: "ليس بشيء وترك حديثه"(4) واتهمه ابن عدي بسرقة الحديث(5). وقال ابن حبان: "كان ممن يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب"(6).
ومتن الحديث صحيح من حديث عبد الله بن جعفر رضي الله عنه بلفظ: [رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل الرطب بالقثاء]. أخرجه الأئمة الستة إلا النسائي(7). ومن حديث عائشة رضي الله عنها بلفظ: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع البطيخ بالرطب" أخرجه أبو داود(8)،--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 532 رقم 3518.
(2) التاريخ 2/ 681.
(3) أحوال الرجال 134 ترجمة 226.
(4) الجرح والتعديل 9/ 216، وعنى أبو حاتم بالحديث الذي رواه يعقوب هذا الحديث الذي تحت الدراسة فإن ابن أبي حاتم ذكر قول الإمام أحمد في هذا الحديث من طريق عبد الله في صدر ترجمة يعقوب بن الوليد.
(5) الكامل 7/ 2605.
(6) المجروحين 3/ 138. وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 31/ 372 - 374.
(7) البخاري كتاب الأطعمة ـ باب القثاء بالرطب 9/ 564 ح 5440، ومسلم كتاب الأشربة ـ باب أكل القثاء بالرطب 4/ 1616 ح 2043، وأبو داود الأطعمة ـ باب في الجمع بين لونين في الأكل 3/ 1176 ح 3835، والترمذي باب ما جاء في أكل القثاء بالرطب برقم 1844، وابن ماجه الأطعمة ـ باب القثاء بالرطب يجمعان 2/ 1104 ح 3325.
(8) السنن ح 3839.
"চরম মিথ্যাবাদী, সে হাদীস জাল করত"(১)。
এভাবেই একাধিক ইমাম ইয়াকূবের ব্যাপারে ‘জারহ’ (সমালোচনা) ব্যক্ত করেছেন। ইবন মাঈন—আব্বাস আদ-দৌরীর বর্ণনা অনুযায়ী—বলেছেন: "তিনি কিছুই ছিলেন না"(২)। আল-জুজাজানী বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য নন এবং বিশ্বস্তও নন; তিনি পাকা খেজুর ও শসা সম্পর্কে সাহল বিন সা'দ-এর হাদীসটির বর্ণনাকারী"(৩)। আবূ হাতিম বলেছেন: "তিনি মুনকারুল হাদীস, হাদীস বর্ণনায় দুর্বল এবং মিথ্যা বলতেন; তিনি যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তা মাওযূ' (জাল) এবং তিনি মাতরূকুল হাদীস (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)।" আবূ যুরআহ বলেছেন: "তিনি নগণ্য এবং তাঁর হাদীস পরিত্যাগ করা হয়েছে"(৪)। ইবন আদী তাঁর বিরুদ্ধে হাদীস চুরির অভিযোগ করেছেন(৫)। ইবন হিব্বান বলেছেন: "তিনি ছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের নামে হাদীস জাল করত। বিস্ময় প্রকাশের উদ্দেশ্য ছাড়া তাঁর হাদীস লেখা বৈধ নয়"(৬)。
তবে হাদীসের মূল পাঠটি (মতন) আব্দুল্লাহ ইবন জা'ফর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে সহীহ হিসেবে এসেছে। তার শব্দ হচ্ছে: [আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শসা দিয়ে পাকা খেজুর খেতে দেখেছি]। ইমাম নাসাঈ ছাড়া সিহাহ সিত্তার বাকি পাঁচজন ইমাম এটি বর্ণনা করেছেন(৭)। আর আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণিত হাদীসে এসেছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তরমুজের সাথে পাকা খেজুর মিলিয়ে খেতেন।" এটি আবূ দাউদ বর্ণনা করেছেন(৮),--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা অনুযায়ী, ২/৫৩২, নং ৩৫১৮।
(২) আত-তারীখ, ২/৬৮১।
(৩) আহওয়ালুর রিজাল, ১৩৪, জীবনী নং ২২৬।
(৪) আল-জারহ ওয়াত তা'দীল, ৯/২১৬; আবূ হাতিম ইয়াকূবের বর্ণিত হাদীস বলতে বর্তমানে আলোচিত এই হাদীসটিকেই বুঝিয়েছেন, কারণ ইবন আবী হাতিম ইয়াকূব বিন ওয়ালীদের জীবনীর শুরুতে আব্দুল্লাহর মাধ্যমে বর্ণিত ইমাম আহমাদ-এর উক্তিটি উল্লেখ করেছেন।
(৫) আল-কামিল, ৭/২৬০৫।
(৬) আল-মাজরূহীন, ৩/১৩৮। আরও দেখুন তাঁর জীবনী: তাহযীবুল কামাল, ৩১/৩৭২ - ৩৭৪।
(৭) বুখারী, কিতাবুল আত-ইমাহ — পরিচ্ছেদ: শসা দিয়ে পাকা খেজুর খাওয়া, ৯/৫৬৪, হা/ ৫৪৪০; মুসলিম, কিতাবুল আশরিবাহ — পরিচ্ছেদ: শসা দিয়ে পাকা খেজুর খাওয়া, ৪/১৬১৬, হা/ ২০৪৩; আবূ দাউদ, আত-ইমাহ — পরিচ্ছেদ: আহারের সময় দুই প্রকার খাদ্য একত্রে রাখা প্রসঙ্গে, ৩/১১৭৬, হা/ ৩৮৩৫; তিরমিযী, শসা দিয়ে পাকা খেজুর খাওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, নং ১৮৪৪; ইবন মাজাহ, আত-ইমাহ — পরিচ্ছেদ: শসা ও পাকা খেজুর একত্রে রাখা, ২/১১০৪, হা/ ৩৩২৫।
(৮) আস-সুনান, হা/ ৩৮৩৯।
এভাবেই একাধিক ইমাম ইয়াকূবের ব্যাপারে ‘জারহ’ (সমালোচনা) ব্যক্ত করেছেন। ইবন মাঈন—আব্বাস আদ-দৌরীর বর্ণনা অনুযায়ী—বলেছেন: "তিনি কিছুই ছিলেন না"(২)। আল-জুজাজানী বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য নন এবং বিশ্বস্তও নন; তিনি পাকা খেজুর ও শসা সম্পর্কে সাহল বিন সা'দ-এর হাদীসটির বর্ণনাকারী"(৩)। আবূ হাতিম বলেছেন: "তিনি মুনকারুল হাদীস, হাদীস বর্ণনায় দুর্বল এবং মিথ্যা বলতেন; তিনি যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তা মাওযূ' (জাল) এবং তিনি মাতরূকুল হাদীস (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)।" আবূ যুরআহ বলেছেন: "তিনি নগণ্য এবং তাঁর হাদীস পরিত্যাগ করা হয়েছে"(৪)। ইবন আদী তাঁর বিরুদ্ধে হাদীস চুরির অভিযোগ করেছেন(৫)। ইবন হিব্বান বলেছেন: "তিনি ছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের নামে হাদীস জাল করত। বিস্ময় প্রকাশের উদ্দেশ্য ছাড়া তাঁর হাদীস লেখা বৈধ নয়"(৬)。
তবে হাদীসের মূল পাঠটি (মতন) আব্দুল্লাহ ইবন জা'ফর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে সহীহ হিসেবে এসেছে। তার শব্দ হচ্ছে: [আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শসা দিয়ে পাকা খেজুর খেতে দেখেছি]। ইমাম নাসাঈ ছাড়া সিহাহ সিত্তার বাকি পাঁচজন ইমাম এটি বর্ণনা করেছেন(৭)। আর আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণিত হাদীসে এসেছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তরমুজের সাথে পাকা খেজুর মিলিয়ে খেতেন।" এটি আবূ দাউদ বর্ণনা করেছেন(৮),--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা অনুযায়ী, ২/৫৩২, নং ৩৫১৮।
(২) আত-তারীখ, ২/৬৮১।
(৩) আহওয়ালুর রিজাল, ১৩৪, জীবনী নং ২২৬।
(৪) আল-জারহ ওয়াত তা'দীল, ৯/২১৬; আবূ হাতিম ইয়াকূবের বর্ণিত হাদীস বলতে বর্তমানে আলোচিত এই হাদীসটিকেই বুঝিয়েছেন, কারণ ইবন আবী হাতিম ইয়াকূব বিন ওয়ালীদের জীবনীর শুরুতে আব্দুল্লাহর মাধ্যমে বর্ণিত ইমাম আহমাদ-এর উক্তিটি উল্লেখ করেছেন।
(৫) আল-কামিল, ৭/২৬০৫।
(৬) আল-মাজরূহীন, ৩/১৩৮। আরও দেখুন তাঁর জীবনী: তাহযীবুল কামাল, ৩১/৩৭২ - ৩৭৪।
(৭) বুখারী, কিতাবুল আত-ইমাহ — পরিচ্ছেদ: শসা দিয়ে পাকা খেজুর খাওয়া, ৯/৫৬৪, হা/ ৫৪৪০; মুসলিম, কিতাবুল আশরিবাহ — পরিচ্ছেদ: শসা দিয়ে পাকা খেজুর খাওয়া, ৪/১৬১৬, হা/ ২০৪৩; আবূ দাউদ, আত-ইমাহ — পরিচ্ছেদ: আহারের সময় দুই প্রকার খাদ্য একত্রে রাখা প্রসঙ্গে, ৩/১১৭৬, হা/ ৩৮৩৫; তিরমিযী, শসা দিয়ে পাকা খেজুর খাওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, নং ১৮৪৪; ইবন মাজাহ, আত-ইমাহ — পরিচ্ছেদ: শসা ও পাকা খেজুর একত্রে রাখা, ২/১১০৪, হা/ ৩৩২৫।
(৮) আস-সুনান, হা/ ৩৮৩৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 158)