আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদের ছাত্রগণ হাসান ইবনে জাকওয়ান এবং হাবীব ইবনে আবু সাবিতের মাঝে আমর ইবনে খালিদের নাম উল্লেখ করে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম আহমাদ থেকে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, আল-উকাইলি হাসান ইবনে জাকওয়ানের জীবনীতে আল-াসরামের সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন:
"আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: হাসান ইবনে জাকওয়ান সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: তার হাদিসগুলো ভিত্তিহীন, সে হাবীব ইবনে আবু সাবিত থেকে বর্ণনা করে … অথচ সে হাবীব ইবনে আবু সাবিত থেকে কিছুই শোনেনি; মূলত এগুলো আমর ইবনে খালিদ আল-ওয়াসিতির হাদিস"(১)।
আর ইমাম আহমাদের এই প্রত্যাখ্যান হাদিসের সনদের (সূত্র) প্রতি পরিচালিত, মতনের (মূল পাঠ) প্রতি নয়। এর কারণ হলো, এই হাদিসটি ইবনে আব্বাস থেকে এই সূত্র ছাড়া অন্য কোনোভাবে বর্ণিত হয়নি। তবে এর মতন—অর্থাৎ এক পায়ে জুতো পরার নিষেধাজ্ঞা(২)—আবু হুরায়রা এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদিস থেকে সহীহ হিসেবে প্রমাণিত। আবু হুরায়রার হাদিসটি সহীহাইন-এ(৩) এই শব্দে রয়েছে: "তোমাদের কেউ যেন এক পায়ে জুতো পরে না হাঁটে; হয় সে উভয় পায়ে জুতো পরবে নতুবা উভয় পা থেকেই জুতো খুলে ফেলবে।" এটি ইমাম মুসলিমের শব্দাবলী। আর জাবিরের হাদিসটি সহীহ মুসলিমে এই শব্দে রয়েছে: [নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তির বাম হাতে খাবার খেতে, এক পায়ে জুতো পরে হাঁটতে, 'ইশতিমালুস সাম্মা' (হাত বের করার জায়গা না রেখে সারা শরীর চাদরে এমনভাবে জড়িয়ে নেওয়া যাতে হাত বের করা যায় না) করতে এবং এক কাপড়ে 'ইহতিবা' (পা গুটিয়ে হাঁটু পেটের সাথে লাগিয়ে বসা) অবস্থায় বসতে নিষেধ করেছেন যা তার লজ্জাস্থান উন্মুক্ত করে দেয়](৪)।
আর এর মধ্যে হাদিস জাল (ওয়াদউ) হওয়ার পরিভাষাটি সনদের কাঠামোর ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে, মতনের উদ্ভাবনের ওপর নয়। এটি পূর্ববর্তী উদাহরণের মতোই। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, একটি সুপরিচিত মতনকে একটি বানোয়াট সনদের সাথে জুড়ে দেওয়া হাদিস জালকরণ হিসেবে গণ্য হয়। আর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহর নিকট।
এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, হাদিসের সনদে জালকারী হিসেবে পরিচিত কোনো বর্ণনাকারীর উপস্থিতির মাধ্যমে জাল হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করা যায়, যা এই পরিচ্ছেদের উদ্দেশ্য। এছাড়া যা প্রকৃতপক্ষে জাল, তার ওপর 'নাকারা' (প্রত্যাখ্যাত হওয়া) পরিভাষাটি প্রয়োগ করার বিষয়টিও এতে রয়েছে, যা সামনে বিস্তারিত আসবে।--------------------------------------------
(১) কিতাবুদ দুআফা ১/ ২৪২।
(২) ঐ সমস্ত পরিবর্ধিত অংশ ব্যতীত যা হাদিসটিতে রয়েছে এবং যা আব্দুল্লাহ 'জিয়াদাতুল মুসনাদ'-এ উল্লেখ করেননি।
(৩) সহীহ বুখারী হাদিস নং ৫৮৫৫, এবং সহীহ মুসলিম হাদিস নং ২০৯৭৬৮।
(৪) সহীহ মুসলিম ২০৯৯৭০।