أخوه إسرائيل؟ فقال: ما أقربهما، وفي حديث إسرائيل اختلاف على أبي إسحاق أحسب ذاك من أبي إسحاق».(1)
وقال الفضل بن زياد: «يونس بن أبي إسحاق حديثه فيه زيادة على الناس. قلت له: يقولون: إنما سمعوا من أبي إسحاق حفظاً، ويونس ابنه سمع في الكتب فهي أتم. قال: من أين! قد سمع إسرائيل ابنه من أبي إسحاق وكتب وهو وحده، فلم تكن فيه زيادة مثل يونس. قلت: من أحب إليك، يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟ قال: إسرائيل. قلت: إسرائيل أحب إليك من يونس؟ قال: نعم، إسرائيل صاحب كتاب».(2)
وقال الأثرم: «سمعت أبا عبد الله وذكر يونس بن أبي إسحاق وضعفه حديثه عن أبيه، وقال: حديث إسرائيل أحب إليّ منه».(3)
فالذي يظهر من هذه النصوص أن زهير، وزكريا، وإسرائيل، وعيسى كلهم قريب من السواء في أبي إسحاق ويونس دونهم، فقد ضعف الإمام أحمد حديث يونس عن أبي إسحاق، بينما قال في حديث أولئك عنه: فيه لين، وأيضاً، صرح بتقديم إسرائيل وأخيه عيسى على يونس، فمن كان في منزلتهما فإنه يقدم عليه مثلهما. وأما أبو الأحوص فلم أقف على ما يدل على مرتبته بين هؤلاء، ولعله قريب من زهير ومن معه، وفوق عيسى بن يونس، لأنه لم يرد عن الإمام أحمد أنه ضعف حديثه عن أبي إسحاق كما قال في حديث يونس، والله أعلم.
وأما من تكلم فيهم في أبي إسحاق فقد تقدم أنه تكلم في حديث أبي بكر بن عياش عنه(4)، فيكون هو ويونس بن أبي إسحاق أهل الطبقة الرابعة، وهي--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال - برواية عبد الله (1/ 559 رقم 1335).
(2) المعرفة والتاريخ (2/ 173 - 174).
(3) الضعفاء للعقيلي (4/ 1559).
(4) انظر: ص (285).
তাঁর ভাই ইসরাঈল? তিনি বললেন: «তারা দুজন কতই না নিকটবর্তী, আর আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত ইসরাঈলের হাদিসে মতভেদ রয়েছে, আমি মনে করি তা আবু ইসহাকের পক্ষ থেকেই»।(১)
ফযল ইবনে যিয়াদ বলেন: «ইউনুস ইবনে আবু ইসহাকের হাদিসে মানুষের বর্ণনার চেয়ে অতিরিক্ত কিছু রয়েছে। আমি তাঁকে বললাম: তারা বলে যে, তারা আবু ইসহাক থেকে মুখস্থ শুনেছে, আর তাঁর ছেলে ইউনুস কিতাব থেকে শুনেছেন, তাই সেটি অধিক পূর্ণাঙ্গ। তিনি বললেন: কোথা থেকে! তাঁর পুত্র ইসরাঈলও আবু ইসহাক থেকে শুনেছেন এবং একাকী লিখেছেন, কিন্তু তাতে ইউনুসের মতো অতিরিক্ত কিছু ছিল না। আমি বললাম: আবু ইসহাকের বর্ণনায় আপনার কাছে কে অধিক প্রিয়, ইউনুস নাকি ইসরাঈল? তিনি বললেন: ইসরাঈল। আমি বললাম: ইসরাঈল কি আপনার কাছে ইউনুসের চেয়ে অধিক প্রিয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইসরাঈল কিতাবধারী (কিতাব দেখে বর্ণনা করতেন)»।(২)
আসরাম বলেন: «আমি আবু আবদুল্লাহকে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাকের কথা উল্লেখ করতে শুনেছি এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত তাঁর হাদিসকে দুর্বল বলেছেন। তিনি আরও বলেছেন: ইসরাঈলের হাদিস আমার কাছে তাঁর হাদিসের চেয়ে বেশি প্রিয়»।(৩)
এই পাঠ্যসমূহ থেকে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো যুহাইর, যাকারিয়া, ইসরাঈল এবং ঈসা—তাঁরা সবাই আবু ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রায় সমান পর্যায়ের, আর ইউনুস তাঁদের নিচে। ইমাম আহমাদ আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত ইউনুসের হাদিসকে দুর্বল বলেছেন, যেখানে তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত অন্যদের হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এতে সামান্য শিথিলতা রয়েছে। এছাড়াও, তিনি ইউনুসের ওপর ইসরাঈল এবং তাঁর ভাই ঈসাকে প্রধান্য দেওয়ার কথা স্পষ্ট করেছেন। সুতরাং যারা এই দুজনের সমপর্যায়ের, তারা ইউনুসের ওপর প্রাধান্য পাবেন। আর আবু আহওয়াস সম্পর্কে আমি এমন কিছু পাইনি যা তাঁদের মধ্যে তাঁর অবস্থান নির্দেশ করে; সম্ভবত তিনি যুহাইর ও তাঁর সঙ্গীদের কাছাকাছি এবং ঈসা ইবনে ইউনুসের উপরে। কেননা ইমাম আহমাদ থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়নি যে তিনি আবু ইসহাক থেকে তাঁর হাদিসকে দুর্বল বলেছেন যেমনটি তিনি ইউনুসের হাদিসের ক্ষেত্রে বলেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর আবু ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে যাঁদের সমালোচনা করা হয়েছে, তাঁদের ব্যাপারে আগেই আলোচিত হয়েছে যে, আবু বকর ইবনে আইয়াশের হাদিস সম্পর্কে সমালোচনা করা হয়েছে(৪), ফলে তিনি এবং ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত হবেন, আর তা হলো—--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল - আবদুল্লাহর বর্ণনা (১/৫৫৯, নম্বর ১৩৩৫)।
(২) আল-মা'রিফাতু ওয়াত তারিখ (২/১৭৩-১৭৪)।
(৩) আল-উয়াকাইলি কৃত আয-যুআফা (৪/১৫৫৯)।
(৪) দেখুন: পৃষ্ঠা (২৮৫)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1072)