وقال صالح: «قال أبي: سمع شريك من أبي إسحاق قديماً، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير، وإسرائيل، وزكريا».(1)
وقال أبو داود: «سمعت أحمد قال: زهير، وزكريا، وإسرائيل ما أقربهم في أبي إسحاق، في حديثهم عنه لين، ولا أُراه إلا من أبي إسحاق، هو السبيعي. قال: قلت لأحمد: شريك منهم؟ قال: شريك سمع قديماً».
فقدم شريكاً على هؤلاء لقدم سماعه من أبي إسحاق.
فالطبقة الثانية من أصحاب أبي إسحاق هو شريك وحده، فالنصوص عن الإمام أحمد تدل على أنه ليس أعلى منه في أبي إسحاق إلا شعبة والثوري.
والطبقة الثالثة هم سائر الرواة الذين سمعوا من أبي إسحاق بأخرة وفيهم أئمة
أجلاء؛ وهم: زهير بن معاوية الجعفي، وزكريا بن أبي زائدة، وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق،، وعيسى بن يونس بن أبي إسحاق، وأبوهما يونس بن أبي إسحاق، وأبو الأحوص سلاّم بن سُليم.
وأما الترتيب بين أهل هذه الطبقة، فقد تقدم عن أحمد في رواية أبي داود أنه يقول في الثلاثة الأولين: زهير، وزكريا، وإسرايئل: ما أقربهم في حديث أبي إسحاق.
وقال صالح: «قال أبي: إذا اختلف زكريا وإسرائيل فإن زكريا أحب إليّ في أبي إسحاق، ثم قال: ما أقربهما».(2)
فالظاهر أنه لم يفضّل بينهما في الآخر.
أما إسرائيل وأخوه عيسى، وأبوهما يونس فقال عبد الله: «سألت أبي: أيما أصح حديثاً عيسى أو أبوه يونس؟ قال: لا عيسى أصح حديثاً. قيل له: عيسى أو--------------------------------------------
(1) الجرح والتعديل (4/ 366).
(2) مسائل الإمام أحمد برواية ابنه صالح (2/ 90 رقم 643).
وقال أبو داود: «سمعت أحمد قال: زهير، وزكريا، وإسرائيل ما أقربهم في أبي إسحاق، في حديثهم عنه لين، ولا أُراه إلا من أبي إسحاق، هو السبيعي. قال: قلت لأحمد: شريك منهم؟ قال: شريك سمع قديماً».
فقدم شريكاً على هؤلاء لقدم سماعه من أبي إسحاق.
فالطبقة الثانية من أصحاب أبي إسحاق هو شريك وحده، فالنصوص عن الإمام أحمد تدل على أنه ليس أعلى منه في أبي إسحاق إلا شعبة والثوري.
والطبقة الثالثة هم سائر الرواة الذين سمعوا من أبي إسحاق بأخرة وفيهم أئمة
أجلاء؛ وهم: زهير بن معاوية الجعفي، وزكريا بن أبي زائدة، وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق،، وعيسى بن يونس بن أبي إسحاق، وأبوهما يونس بن أبي إسحاق، وأبو الأحوص سلاّم بن سُليم.
وأما الترتيب بين أهل هذه الطبقة، فقد تقدم عن أحمد في رواية أبي داود أنه يقول في الثلاثة الأولين: زهير، وزكريا، وإسرايئل: ما أقربهم في حديث أبي إسحاق.
وقال صالح: «قال أبي: إذا اختلف زكريا وإسرائيل فإن زكريا أحب إليّ في أبي إسحاق، ثم قال: ما أقربهما».(2)
فالظاهر أنه لم يفضّل بينهما في الآخر.
أما إسرائيل وأخوه عيسى، وأبوهما يونس فقال عبد الله: «سألت أبي: أيما أصح حديثاً عيسى أو أبوه يونس؟ قال: لا عيسى أصح حديثاً. قيل له: عيسى أو--------------------------------------------
(1) الجرح والتعديل (4/ 366).
(2) مسائل الإمام أحمد برواية ابنه صالح (2/ 90 رقم 643).
এবং সালিহ বলেন: «আমার পিতা বলেছেন: শারিক আবু ইসহাক থেকে প্রাচীন সময়ে (প্রথম দিকে) শুনেছেন। আর আবু ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে শারিক হলেন যুহাইর, ইসরাঈল ও যাকারিয়্যা অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য»।(১)
আবু দাউদ বলেন: «আমি আহমদকে বলতে শুনেছি: আবু ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে যুহাইর, যাকারিয়্যা এবং ইসরাঈল একে অপরের খুবই কাছাকাছি। তাদের বর্ণিত হাদিসে কিছু দুর্বলতা রয়েছে, আর আমি মনে করি এটি আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈর পক্ষ থেকেই হয়েছে। তিনি (আবু দাউদ) বলেন: আমি আহমদকে জিজ্ঞেস করলাম: শারিকও কি তাদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: শারিক প্রাচীন সময়ে শুনেছেন»।
ফলে আবু ইসহাক থেকে তাঁর শ্রবণ প্রাচীন হওয়ার কারণে তিনি শারিককে এদের উপর প্রাধান্য দিয়েছেন।
সুতরাং আবু ইসহাকের সাথীদের মধ্যে দ্বিতীয় স্তরে রয়েছেন কেবল শারিক। ইমাম আহমদের উদ্ধৃতিসমূহ একথাই প্রমাণ করে যে, আবু ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে শু'বাহ এবং সাওরি ব্যতীত শারিকের চেয়ে উচ্চপর্যায়ের আর কেউ নেই।
আর তৃতীয় স্তর হলো সেই সমস্ত বর্ণনাকারীদের, যারা আবু ইসহাক থেকে শেষ বয়সে শুনেছেন। তাদের মধ্যে অনেক মহান ইমামগণ রয়েছেন; তারা হলেন: যুহাইর বিন মুয়াবিয়া আল-জু'ফি, যাকারিয়্যা বিন আবি যায়েদাহ, ইসরাঈল বিন ইউনুস বিন আবি ইসহাক, ঈসা বিন ইউনুস বিন আবি ইসহাক এবং তাদের পিতা ইউনুস বিন আবি ইসহাক এবং আবু আল-আহওয়াস সাল্লাম বিন সুলাইম।
আর এই স্তরের লোকদের মধ্যে পারস্পরিক ক্রমের ব্যাপারে ইমাম আহমদের পক্ষ থেকে আবু দাউদের বর্ণনায় আগে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি প্রথম তিনজনের ক্ষেত্রে অর্থাৎ যুহাইর, যাকারিয়্যা এবং ইসরাঈল সম্পর্কে বলেছেন: আবু ইসহাকের হাদিসের ক্ষেত্রে তারা একে অপরের কতটা কাছাকাছি।
সালিহ বলেন: «আমার পিতা বলেছেন: যখন যাকারিয়্যা ও ইসরাঈল মতভেদ করেন, তখন আবু ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে যাকারিয়্যা আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়। অতঃপর তিনি বললেন: তারা একে অপরের কতটা কাছাকাছি»।(২)
সুতরাং বাহ্যত এটিই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি শেষ পর্যন্ত তাদের উভয়ের মধ্যে কাউকে প্রাধান্য দেননি।
আর ইসরাঈল, তাঁর ভাই ঈসা এবং তাঁদের পিতা ইউনুস সম্পর্কে আব্দুল্লাহ বলেন: «আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করেছি: হাদিসের ক্ষেত্রে ঈসা এবং তাঁর পিতা ইউনুস—এই দুজনের মধ্যে কে অধিক সহিহ (নির্ভুল)? তিনি বললেন: না, বরং ঈসাই অধিক সহিহ। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: ঈসা নাকি...--------------------------------------------
(১) আল-জারহু ওয়াত-তা'দিল (৪/ ৩৬৬)।
(২) মাসাইলুল ইমাম আহমদ বিরওয়ায়াতি ইবনিহি সালিহ (২/ ৯০ নম্বর ৬৪৩)।
আবু দাউদ বলেন: «আমি আহমদকে বলতে শুনেছি: আবু ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে যুহাইর, যাকারিয়্যা এবং ইসরাঈল একে অপরের খুবই কাছাকাছি। তাদের বর্ণিত হাদিসে কিছু দুর্বলতা রয়েছে, আর আমি মনে করি এটি আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈর পক্ষ থেকেই হয়েছে। তিনি (আবু দাউদ) বলেন: আমি আহমদকে জিজ্ঞেস করলাম: শারিকও কি তাদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: শারিক প্রাচীন সময়ে শুনেছেন»।
ফলে আবু ইসহাক থেকে তাঁর শ্রবণ প্রাচীন হওয়ার কারণে তিনি শারিককে এদের উপর প্রাধান্য দিয়েছেন।
সুতরাং আবু ইসহাকের সাথীদের মধ্যে দ্বিতীয় স্তরে রয়েছেন কেবল শারিক। ইমাম আহমদের উদ্ধৃতিসমূহ একথাই প্রমাণ করে যে, আবু ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে শু'বাহ এবং সাওরি ব্যতীত শারিকের চেয়ে উচ্চপর্যায়ের আর কেউ নেই।
আর তৃতীয় স্তর হলো সেই সমস্ত বর্ণনাকারীদের, যারা আবু ইসহাক থেকে শেষ বয়সে শুনেছেন। তাদের মধ্যে অনেক মহান ইমামগণ রয়েছেন; তারা হলেন: যুহাইর বিন মুয়াবিয়া আল-জু'ফি, যাকারিয়্যা বিন আবি যায়েদাহ, ইসরাঈল বিন ইউনুস বিন আবি ইসহাক, ঈসা বিন ইউনুস বিন আবি ইসহাক এবং তাদের পিতা ইউনুস বিন আবি ইসহাক এবং আবু আল-আহওয়াস সাল্লাম বিন সুলাইম।
আর এই স্তরের লোকদের মধ্যে পারস্পরিক ক্রমের ব্যাপারে ইমাম আহমদের পক্ষ থেকে আবু দাউদের বর্ণনায় আগে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি প্রথম তিনজনের ক্ষেত্রে অর্থাৎ যুহাইর, যাকারিয়্যা এবং ইসরাঈল সম্পর্কে বলেছেন: আবু ইসহাকের হাদিসের ক্ষেত্রে তারা একে অপরের কতটা কাছাকাছি।
সালিহ বলেন: «আমার পিতা বলেছেন: যখন যাকারিয়্যা ও ইসরাঈল মতভেদ করেন, তখন আবু ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে যাকারিয়্যা আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়। অতঃপর তিনি বললেন: তারা একে অপরের কতটা কাছাকাছি»।(২)
সুতরাং বাহ্যত এটিই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি শেষ পর্যন্ত তাদের উভয়ের মধ্যে কাউকে প্রাধান্য দেননি।
আর ইসরাঈল, তাঁর ভাই ঈসা এবং তাঁদের পিতা ইউনুস সম্পর্কে আব্দুল্লাহ বলেন: «আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করেছি: হাদিসের ক্ষেত্রে ঈসা এবং তাঁর পিতা ইউনুস—এই দুজনের মধ্যে কে অধিক সহিহ (নির্ভুল)? তিনি বললেন: না, বরং ঈসাই অধিক সহিহ। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: ঈসা নাকি...--------------------------------------------
(১) আল-জারহু ওয়াত-তা'দিল (৪/ ৩৬৬)।
(২) মাসাইলুল ইমাম আহমদ বিরওয়ায়াতি ইবনিহি সালিহ (২/ ৯০ নম্বর ৬৪৩)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1071)