وجعل الإمام أحمد أضعف أصحابه حديثا أبا معشر نجيح بن عبد الرحمن المديني، أحد الضعفاء. قال أحمد في رواية الأثرم - وقيل له: أبو معشر المديني يكتب حديثه؟ فقال: «عندي حديثه مضطرب، لا يُقيم الإسناد، ولكن أكتب حديثه أعتبر به».(1)
وقد تقدم ذكر مثال لحديث اختلف فيه على سعيد المقبري بين الليث بن سعد
وصفوان بن سليم، وقدّم قول الليث، وهو حديث العطاس(2).

‌‌‌‌أصحاب أبي إسحاق السَّبِيعي
قال المرُّوذي: «قلت: من أصحاب أبي إسحاق المتثبِّتون؟ قال: شعبة، وسفيان».(3)
وقال الفضل بن زياد: «سألت أبا عبد الله: من أثبت الناس عندك في أبي إسحاق؟ قال: سفيان وشعبة. قلت: فالأعمش أحب إليك أو سفيان عن أبي إسحاق؟ فقال: سفيان أكثر، وسفيان وشعبة هما أثبت عندنا من الأعمش عن كل من روى عنه، ممن روى عنهم الأعمش».(4)
وقال ابن هانئ: «سألته أيما أثبت عندك في حديث أبي إسحاق؟ قال: شعبة، ثم سفيان الثوري».(5)
وقال الميموني: «قلت لأبي عبد الله: من أكبر في أبي إسحاق؟ قال: ما أجد في نفسي أكبر من شعبة فيه، ثم الثوري. وقال: وشعبة أقدم سماعاً من سفيان.--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد (13/ 430).
(2) ص: (899).
(3) العلل ومعرفة الرجال - برواية المروذي وغيره (صم 48 رقم 23).
(4) المعرفة والتاريخ (2/ 203).
(5) مسائل الإمام أحمد برواية ابن هانئ (2/ 220 رقم 2205).
ইমাম আহমাদ তাঁর সাথীদের মধ্যে বর্ণনার দিক থেকে সবচেয়ে দুর্বল গণ্য করেছেন আবু মা'শার নাজিহ ইবনে আবদুর রহমান আল-মাদিনীকে, যিনি দুর্বল বর্ণনাকারীদের একজন। আল-আছরামের বর্ণনায় আহমাদ বলেছেন—এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আবু মা'শার আল-মাদিনীর হাদিস কি লেখা হবে? তিনি বললেন: «আমার নিকট তার হাদিস অস্থির, সে সনদ ঠিক রাখতে পারে না, তবে আমি তার হাদিস লিখি তা যাচাই করার জন্য»।(১)
সাঈদ আল-মাকবুরীর বর্ণনায় লাইছ ইবনে সাদ এবং সাফওয়ান ইবনে সুলাইমানের মধ্যে মতপার্থক্যের একটি উদাহরণ আগে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে লাইছের বক্তব্যকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে এবং সেটি হলো হাঁচি সংক্রান্ত হাদিস(২)।

‌‌‌‌আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈর সাথীবর্গ
আল-মাররুযী বলেন: «আমি বললাম: আবু ইসহাকের সাথীদের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য কারা? তিনি বললেন: শু'বাহ এবং সুফিয়ান»।(৩)
আল-ফাদল ইবনে যিয়াদ বলেন: «আমি আবু আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলাম: আবু ইসহাকের বর্ণনায় আপনার কাছে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য কে? তিনি বললেন: সুফিয়ান এবং শু'বাহ। আমি বললাম: তবে আবু ইসহাকের বর্ণনায় আপনার কাছে আল-আ'মাশ বেশি প্রিয় নাকি সুফিয়ান? তিনি বললেন: সুফিয়ান অধিক অগ্রগণ্য, আর সুফিয়ান ও শু'বাহ আমাদের কাছে আল-আ'মাশ থেকে অধিক নির্ভরযোগ্য—আল-আ'মাশ যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের প্রত্যেকের বর্ণনার ক্ষেত্রেও (একথা প্রযোজ্য)»।(৪)
ইবনে হানি বলেন: «আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: আবু ইসহাকের হাদিসের ক্ষেত্রে আপনার কাছে কে বেশি নির্ভরযোগ্য? তিনি বললেন: শু'বাহ, এরপর সুফিয়ান আস-সাওরী»।(৫)
আল-মাইমুনী বলেন: «আমি আবু আবদুল্লাহকে বললাম: আবু ইসহাকের বর্ণনায় কাকে সবচেয়ে বড় মনে করেন? তিনি বললেন: আমি তাঁর ব্যাপারে শু'বাহর চেয়ে বড় কাউকে পাই না, এরপর সাওরী। তিনি আরও বলেন: শু'বাহর শ্রবণ সুফিয়ানের চেয়ে আগে।--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ (১৩/ ৪৩০)।
(২) পৃষ্ঠা: (৮৯৯)।
(৩) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল - মাররুযী ও অন্যদের বর্ণনায় (পৃষ্ঠা ৪৮, নম্বর ২৩)।
(৪) আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ (২/ ২০৩)।
(৫) মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ - ইবনে হানির বর্ণনায় (২/ ২২০, নম্বর ২২০৫)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1069)