ইমাম আহমাদ লাইস ইবনে সা’দকে সা’ঈদ আল-মাকবুরি থেকে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন।
অন্য এক স্থানে তিনি তাকে অগ্রাধিকার দেওয়ার কারণ উল্লেখ করেছেন:
আব্দুল্লাহ বলেন: «আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: সা’ঈদ বিন আবি সা’ঈদ আল-মাকবুরি থেকে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে লাইস ইবনে সা’দ সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য। তিনি আবু হুরায়রা থেকে যা বর্ণিত হয়েছে এবং তার পিতা আবু হুরায়রা থেকে যা বর্ণনা করেছেন—তা পৃথক করতে পারেন। তিনি তার হাদিসের ক্ষেত্রে অত্যন্ত সুদৃঢ়।»(১)
তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরকেও সা’ঈদ আল-মাকবুরির সঙ্গীদের মধ্যে অগ্রগণ্য করেছেন, তবে এর অর্থ কি এই যে তাকে লাইসের উপরেও প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে কি না? এটি গবেষণার বিষয়।
পক্ষান্তরে মুহাম্মদ ইবনে আজলানের ব্যাপারে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সা’ঈদ আল-মাকবুরির সরাসরি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস এবং তার পিতার মাধ্যমে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসগুলো তার কাছে গুলিয়ে গিয়েছিল, ফলে তিনি সবগুলোকে সরাসরি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত বলে চালিয়ে দিয়েছেন। এটি মাকবুরির হাদিসের ক্ষেত্রে তার মুখস্থশক্তি এবং পার্থক্য করার ক্ষমতার দুর্বলতা প্রমাণ করে। এই কারণেই ইমাম আহমাদ তাকে মাকবুরির নির্ভরযোগ্য সঙ্গীদের স্তর থেকে নিচে স্থান দিয়েছেন।
আব্দুল্লাহ বলেন: «আমার পিতাকে ইবনে আজলান এবং ইবনে আবি যিব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: ইবনে আজলানের কাছে হাদিসগুলো গুলিয়ে গিয়েছিল, ফলে তিনি সবগুলোকে সা’ঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে—এভাবে বর্ণনা করেছেন। আর লাইস ইবনে সা’দ তার থেকে হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে সবার চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য, এবং তিনি আমার কাছে তাদের চেয়ে অধিক প্রিয়, অর্থাৎ সা’ঈদের হাদিসের ক্ষেত্রে। তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন যে, সা’ঈদের হাদিসের ক্ষেত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর অগ্রগণ্য।»(২)
তিনি ইবনে আজলান এবং ইবনে আবি যিব সম্পর্কে বলেছেন: «উভয় ব্যক্তিই নির্ভরযোগ্য, তাদের মাঝে নির্ভরযোগ্যতা ছাড়া আর কিছু নেই।»(৩)
এ থেকে বোঝা যায় যে, পূর্বোক্ত গুলিয়ে ফেলার কারণে সা’ঈদ আল-মাকবুরির হাদিসের ক্ষেত্রে তার কাছে ইবনে আবি যিব ইবনে আজলানের তুলনায় অগ্রগণ্য।--------------------------------------------
(১) একই উৎস (১/ ৩৫০, নং ৬৫৯)।
(২) আল-ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল - আব্দুল্লাহর বর্ণনা (৩/ ২৮৬, নং ৫২৭০)।
(৩) আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ (২/ ১৬৩)।