এবং হাবিব ইবনে আবি সাবিত ও সালামাহ ইবনে কুহাইল।(১)
মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি জিব; আল-মাররুজি তার সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। তাকে বলা হলো: জুহরির বর্ণনার ক্ষেত্রে? তিনি বললেন: এই এই (অর্থাৎ কিছুটা ত্রুটি আছে), তিনি এমন কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন যাতে মনে হয় তিনি অন্যদের বিরোধিতার শিকার হয়েছেন। ইতি—(২)
হুশাইম বিন বাশির; আবু তালিব বলেছেন: "জুহরি থেকে হুশাইমের শ্রবণকৃত হাদিসগুলোর মধ্যে কেবল চারটি হাদিসই সহিহ যেখানে তিনি বলেন: 'জুহরি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন'; রজম সংক্রান্ত দীর্ঘ হাদিসটি, সাফিয়্যাহ-র হাদিস, মুজাদালাহ-র হাদিস এবং ইবনে উমারের হাদিস: 'কুরবানির যা সহজলভ্য হয়'। এর বাইরে অন্য হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি বলেন: 'আমি জানি না আমি এটি সুফিয়ান বিন হুসাইন থেকে শুনেছি নাকি জুহরি থেকে'। আমি বললাম: লোকেরা বলে যে শু'বাহ তার কিতাব সম্পর্কে সন্তুষ্ট ছিলেন? তিনি বললেন: 'না, এটি গুরুত্বহীন কোনো বিষয় নয়, বরং তিনি হজের মৌসুমে শ্রবণ করেছিলেন এবং এরপর ভুলে গিয়েছিলেন'।"(৩)
মুসা বিন উকবাহ; আহমাদ বলেছেন: "আমার মনে হয় না যে তিনি ইবনে শিহাব থেকে সরাসরি শুনেছেন, বরং এটি কেবল একটি কিতাব যা তিনি দেখেছেন।"(৪)
জাফর বিন বুরকান: আল-মাইমুনি বলেছেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: "জাফর বিন বুরকান নির্ভরযোগ্য এবং মাইমুনের হাদিস ও ইয়াজিদ বিন আসসাম-এর হাদিস সংরক্ষণের ক্ষেত্রে নির্ভুল; তবে জুহরির হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি বিশৃঙ্খলা ও মতভেদের সৃষ্টি করেন।"(৫) ইবনে হানি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "জুহরির হাদিসের ক্ষেত্রে আপনার কাছে কে বেশি পছন্দনীয়: জাফর বিন বুরকান নাকি শুয়াইব বিন আবি হামজাহ? তিনি বললেন: জাফর এদের পর্যায়ের নন।"(৬)
এবং তাদের চেয়ে নিম্নস্তরের হলেন:
জুহরির ভাতিজা মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদ বিন ইসহাক। ইমাম আহমাদকে জুহরির হাদিসের ক্ষেত্রে তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, তার কাছে কে বেশি পছন্দনীয়? তিনি বললেন: "আমি জানি না; মনে হলো তিনি তাদের উভয়কে দুর্বল জ্ঞান করেছেন।"(৭).--------------------------------------------
(১) সালিহ ইবনে আহমাদের বর্ণনায় মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ (৩/১৫২-১৫৩, নং ১৫৪৪); আল-জারহু ওয়াত-তাদিল (৮/১৭৮)।
(২) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল - মাররুজি ও অন্যদের বর্ণনায় (পৃষ্ঠা ৬৩, নং ৬০)।
(৩) আল-মারিফাহ ওয়াত-তারিখ (২/২০১)।
(৪) শারহু ইলালিত তিরমিজি (২/৬৭৫)। ফারুক বিন ইউসুফ আল-বাহরাইনি তার রিসালাহ 'তাবাকাতুর রুওয়াত আনিল জুহরি' (পৃষ্ঠা ২৩৯-২৪০)-এ ইমাম আহমাদের এই উক্তিটির ওপর আলোচনা করেছেন। তবে তিনি যা বলেছেন তার অনেক কিছুই পর্যালোচনার যোগ্য।
(৫) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল - মাররুজি ও অন্যদের বর্ণনায় (পৃষ্ঠা ২০০, নং ৩৫৫)।
(৬) বাহরুদ দাম (নং ১৪৬)।
(৭) ইবনে হানির বর্ণনায় মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ (২/২০৭, নং ২১২৭)।