كتباً مضبوطة مقيّدة، ورفع من ذكره. فقلت: فأين هو من يونس بن يزيد؟ قال: فوقه. قلت: فأين هو من عُقيل بن خالد؟ قال: فوقه. قلت: فأين هو من الزُّبَيدي؟ قال: مثله».(1)
فجعل شعيباً والزُّبَيدي(2) في مرتبة واحدة فوق عقيل، ويونس.
ويتلخص من هذا أن مالكاً هو أثبت أصحاب الزهري عند الإمام أحمد، ثم معمر وابن عيينة، واختلف عنه في التقديم بينهما. ثم بعدهم شُعيب، والزُّبَيدي في مرتبة واحدة، ثم عقيل، ثم إبراهيم بن سعد، ثم يونس.
وهؤلاء الذين ذكرهم الإمام أحمد هم المقدمون في أصحاب الزهري، ولم يرد عنه تقسيم جميع أو معظم تلاميذ الزهري على الطبقات كما فعل ذلك محمد بن يحيى الذهلي، والنسائي، وابن حبان، والحازمي(3).
واعتبر الإمام أحمد في التقديم: الإتقان والضبط المنجليان في قلة الخطأ، وكثرة الحديث الدال على العلم بحديثه وطول الصحبة له.
من تكلم فيهم من أصحاب الزهري في حديثهم عنه
فأما الذين تكلم فيهم الإمام أحمد في حديثهم عن الزهري فهم:
فمن الثقات:
منصور بن المعتمر؛ قال صالح: قلت لأبي: قوم قالوا: منصور أثبت في الزهري من مالك؟ قال: وأي شيء روى منصور عن الزهري، هؤلاء جهال، منصور إذا نزل إلى المشايخ اضطرب، إلى أبي إسحاق، والحكم،--------------------------------------------
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي (1/ 433 رقم 1052).
(2) كان الزُّبَيدي يقول: أقمت مع الزهري بالرصافة عشر سنين (المصدر نفسه 1/ 432 رقم 1047).
(3) انظر: طبقات الرواة عن الزهري (ص 145 - 151).
নির্ভুল ও সুসংরক্ষিত কিতাবসমূহ এবং তিনি তাঁর প্রশংসা করেছেন। আমি বললাম: ইউনুস ইবনে ইয়াজিদের তুলনায় তাঁর অবস্থান কোথায়? তিনি বললেন: তাঁর উপরে। আমি বললাম: উকাইল ইবনে খালিদের তুলনায় তাঁর অবস্থান কোথায়? তিনি বললেন: তাঁর উপরে। আমি বললাম: যুবায়দীর তুলনায় তাঁর অবস্থান কোথায়? তিনি বললেন: তাঁর সমান।(১)
সুতরাং তিনি শুআইব এবং যুবায়দীকে উকাইল ও ইউনুসের উপরে একই স্তরে স্থান দিয়েছেন।
এর থেকে সারসংক্ষেপ এই যে, ইমাম আহমদের নিকট যুহরীর ছাত্রদের মধ্যে মালিক সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য, এরপর মা'মার ও ইবনে উইয়াইনাহ; এই দুজনের মধ্যে কাকে অগ্রগণ্য করা হবে সে বিষয়ে তাঁর থেকে ভিন্ন ভিন্ন মত বর্ণিত হয়েছে। এরপর তাঁদের পরে শুআইব ও যুবায়দী একই স্তরে, এরপর উকাইল, এরপর ইবরাহিম ইবনে সা'দ এবং এরপর ইউনুস।
আর ইমাম আহমদ যাদের কথা উল্লেখ করেছেন, তাঁরাই যুহরীর ছাত্রদের মধ্যে অগ্রগণ্য। তাঁর থেকে যুহরীর সমস্ত বা অধিকাংশ ছাত্রকে বিভিন্ন স্তরে বিন্যস্ত করার বিষয়টি বর্ণিত হয়নি, যেভাবে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-যুহলী, নাসায়ী, ইবনে হিব্বান এবং হাযিমী করেছেন।(৩)
ইমাম আহমদ কাউকে অগ্রাধিকার দেওয়ার ক্ষেত্রে নির্ভুলতা ও প্রখর স্মরণশক্তিকে বিবেচনা করেছেন, যা প্রকাশিত হয় ভুলের সল্পতা এবং প্রচুর পরিমাণ হাদিস বর্ণনার মাধ্যমে, যা তাঁর হাদিস সম্পর্কে গভীর জ্ঞান এবং তাঁর দীর্ঘ সাহচর্যের প্রমাণ দেয়।
যুহরীর সেই সব ছাত্র যাদের যুহরী থেকে বর্ণিত হাদিসের ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছে
ইমাম আহমদ যুহরী থেকে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে যাদের ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন তাঁরা হলেন:
নির্ভরযোগ্যদের মধ্যে:
মানসুর ইবনুল মু'তামির; সালিহ বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: কিছু লোক বলে যে মানসুর যুহরীর হাদিসের ক্ষেত্রে মালিকের চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য? তিনি বললেন: মানসুর যুহরী থেকে আর কতটুকুই বা বর্ণনা করেছেন? এরা তো মূর্খ। মানসুর যখন নিচের স্তরের উস্তাদদের বর্ণনায় আসেন তখন তিনি বিচলিত হয়ে পড়েন, যেমন আবু ইসহাক এবং হাকামের বর্ণনার ক্ষেত্রে।--------------------------------------------
(১) তারিখ আবু যুরআহ আদ-দিমাশকী (১/ ৪৩৩, নম্বর ১০৫২)।
(২) যুবায়দী বলতেন: আমি যুহরীর সাথে রুসাফাহ-তে দশ বছর অবস্থান করেছি (একই উৎস, ১/ ৪৩২, নম্বর ১০৪৭)।
(৩) দেখুন: তাবাকাতুর রুওয়াত আনিল যুহরী (পৃষ্ঠা ১৪৫ - ১৫১)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1063)