قال عبد الله: «سمعت أبي يقول: كنت أنا وعلي بن المديني فذكرنا أثبت من يروي عن الزهري، فقال علي: سفيان بن عُيينة وقلت أنا: مالك بن أنس، قلت: مالك أقل خطأ عن الزهري، وابن عُيينة يُخطئ في نحو عشرين حديثاً عن الزهري، في حديث كذا، وحديث كذا، فذكرت منها ثمانية عشر حديثاً، وقلت: هات ما أخطأ فيه مالك، فجاء بحديثين أو ثلاثة، فرجعت فنظرت فيما أخطأ فيه ابن عُيينة فإذا هي أكثر من عشرين حديثا».(1)
وفي رواية حرب الكرماني أيضاً قدم مالكاً على ابن عيينة وقال: هو أصح حديثاً، وقدمه أيضاً على معمر، وقال: إلا أن معمراً أكثر حديثاً عن الزهري اهـ(2)
وكذلك اعتبر عامل قلة الخطأ النسبي في تقديم عقيل، وإبراهيم بن سعد على يونس.
قال المروذي: «سئل عن عقيل ويونس؟ فقال: عقيل، وذاك أن يونس ربما رفع الشيء من رأي الزهري يصيره عن ابن المسيب، وقال قد روى يونس عن عقيل».(3)
وحكى ابن رجب عن أحمد أنه قال: «عقيل، وإبراهيم بن سعد عن الزهري أقل خطأ من يونس».(4)
وأما شعيب، وعقيل، ويونس، فقد جاء ترتيب بينهم في رواية أبي زرعة
الدمشقي.
قال أبو زرعة: «وأخبرني أحمد بن حنبل قال: رأيت كتب شعيب، فرأيت--------------------------------------------
(1) المصدر نفسه (2/ 349 رقم 2543 ب).
(2) الجرح والتعديل (8/ 205).
(3) العلل ومعرفة الرجال - برواية المروذي وغيره (ص 56 رقم 44).
(4) شرح علل الترمذي (2/ 675).
وفي رواية حرب الكرماني أيضاً قدم مالكاً على ابن عيينة وقال: هو أصح حديثاً، وقدمه أيضاً على معمر، وقال: إلا أن معمراً أكثر حديثاً عن الزهري اهـ(2)
وكذلك اعتبر عامل قلة الخطأ النسبي في تقديم عقيل، وإبراهيم بن سعد على يونس.
قال المروذي: «سئل عن عقيل ويونس؟ فقال: عقيل، وذاك أن يونس ربما رفع الشيء من رأي الزهري يصيره عن ابن المسيب، وقال قد روى يونس عن عقيل».(3)
وحكى ابن رجب عن أحمد أنه قال: «عقيل، وإبراهيم بن سعد عن الزهري أقل خطأ من يونس».(4)
وأما شعيب، وعقيل، ويونس، فقد جاء ترتيب بينهم في رواية أبي زرعة
الدمشقي.
قال أبو زرعة: «وأخبرني أحمد بن حنبل قال: رأيت كتب شعيب، فرأيت--------------------------------------------
(1) المصدر نفسه (2/ 349 رقم 2543 ب).
(2) الجرح والتعديل (8/ 205).
(3) العلل ومعرفة الرجال - برواية المروذي وغيره (ص 56 رقم 44).
(4) شرح علل الترمذي (2/ 675).
আবদুল্লাহ বলেন: «আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আমি এবং আলী ইবনুল মাদীনী একত্রে ছিলাম, তখন আমরা যুহরীর থেকে বর্ণনা করা সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বিষয়ে আলোচনা করলাম। তখন আলী বললেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ, আর আমি বললাম: মালিক বিন আনাস। আমি বললাম: যুহরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে মালিকের ভুল সবচেয়ে কম, অন্যদিকে ইবনে উয়াইনাহ যুহরীর সূত্রে প্রায় বিশটি হাদিসে ভুল করেন, অমুক অমুক হাদিসে। এরপর আমি তাদের মধ্য থেকে আঠারোটি হাদিস উল্লেখ করলাম এবং বললাম: মালিক যেসব হাদিসে ভুল করেছেন সেগুলো নিয়ে আসুন। তখন তিনি (আলী) দুই বা তিনটি হাদিস নিয়ে আসলেন। অতঃপর আমি পুনরায় পরীক্ষা করে দেখলাম ইবনে উয়াইনাহ যেসব হাদিসে ভুল করেছেন তা বিশটিরও বেশি হাদিস»।(১)
হারব আল-কিরমানীর বর্ণনায় তিনি (ইমাম আহমাদ) মালিককে ইবনে উয়াইনাহর ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: তার হাদিস অধিক বিশুদ্ধ। তিনি তাকে মা'মারের ওপরেও প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: তবে যুহরীর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মা'মারের হাদিস সংখ্যায় অধিক। (সমাপ্ত)(২)
একইভাবে ইউনুসের বিপরীতে উকাইল এবং ইব্রাহিম বিন সাদকে প্রাধান্য দেওয়ার ক্ষেত্রে আপেক্ষিক ভুলের স্বল্পতাকে মানদণ্ড হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে।
মারওয়াযী বলেন: «তাকে উকাইল এবং ইউনুস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: উকাইল; আর তার কারণ হলো ইউনুস মাঝে মাঝে যুহরীর ব্যক্তিগত অভিমতকে (ইবনে মুসাইয়্যিবের দিকে সম্পৃক্ত করে) মারফূ' বা ইবনে মুসাইয়্যিবের বর্ণনা বানিয়ে ফেলতেন। তিনি আরও বলেন যে, ইউনুস উকাইলের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন»।(৩)
ইবনে রাজাব আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: «যুহরীর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে উকাইল এবং ইব্রাহিম বিন সাদ ইউনুসের তুলনায় কম ভুলকারী»।(৪)
আর শুআইব, উকাইল এবং ইউনুসের ক্ষেত্রে আবু যুরআ আদ-দিমাশকীর বর্ণনায় তাদের মধ্যে একটি ক্রমবিন্যাস এসেছে।
আবু যুরআ বলেন: «এবং আহমাদ বিন হাম্বল আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি শুআইবের কিতাবগুলো দেখেছি, তাতে আমি দেখেছি...--------------------------------------------
(১) একই উৎস (২/ ৩৪৯, নম্বর ২৫৪৩ খ)।
(২) আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল (৮/ ২০৫)।
(৩) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল - মারওয়াযী ও অন্যান্যদের বর্ণনা (পৃষ্ঠা ৫৬, নম্বর ৪৪)।
(৪) শারহু ইলালিত তিরমিযী (২/ ৬৭৫)।
হারব আল-কিরমানীর বর্ণনায় তিনি (ইমাম আহমাদ) মালিককে ইবনে উয়াইনাহর ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: তার হাদিস অধিক বিশুদ্ধ। তিনি তাকে মা'মারের ওপরেও প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: তবে যুহরীর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মা'মারের হাদিস সংখ্যায় অধিক। (সমাপ্ত)(২)
একইভাবে ইউনুসের বিপরীতে উকাইল এবং ইব্রাহিম বিন সাদকে প্রাধান্য দেওয়ার ক্ষেত্রে আপেক্ষিক ভুলের স্বল্পতাকে মানদণ্ড হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে।
মারওয়াযী বলেন: «তাকে উকাইল এবং ইউনুস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: উকাইল; আর তার কারণ হলো ইউনুস মাঝে মাঝে যুহরীর ব্যক্তিগত অভিমতকে (ইবনে মুসাইয়্যিবের দিকে সম্পৃক্ত করে) মারফূ' বা ইবনে মুসাইয়্যিবের বর্ণনা বানিয়ে ফেলতেন। তিনি আরও বলেন যে, ইউনুস উকাইলের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন»।(৩)
ইবনে রাজাব আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: «যুহরীর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে উকাইল এবং ইব্রাহিম বিন সাদ ইউনুসের তুলনায় কম ভুলকারী»।(৪)
আর শুআইব, উকাইল এবং ইউনুসের ক্ষেত্রে আবু যুরআ আদ-দিমাশকীর বর্ণনায় তাদের মধ্যে একটি ক্রমবিন্যাস এসেছে।
আবু যুরআ বলেন: «এবং আহমাদ বিন হাম্বল আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি শুআইবের কিতাবগুলো দেখেছি, তাতে আমি দেখেছি...--------------------------------------------
(১) একই উৎস (২/ ৩৪৯, নম্বর ২৫৪৩ খ)।
(২) আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল (৮/ ২০৫)।
(৩) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল - মারওয়াযী ও অন্যান্যদের বর্ণনা (পৃষ্ঠা ৫৬, নম্বর ৪৪)।
(৪) শারহু ইলালিত তিরমিযী (২/ ৬৭৫)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1062)