তাঁর হাদিসের ক্ষেত্রে। একইভাবে তিনি শ্রবণ বা পাঠ গ্রহণের প্রাচীনতাকে (ক্বিদামুস সামা‘) গুরুত্ব দিয়েছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: আইয়ুব অধিক প্রাচীন; এই কারণে তিনি তাকে মালিকের উপরে প্রাধান্য দিয়েছেন। একইভাবে উবায়দুল্লাহকেও তিনি তাঁর শ্রবণের প্রাচীনতার কারণে প্রাধান্য দিয়েছেন, যেহেতু তিনি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর এবং আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর সিদ্দিকের সাক্ষাৎ পেয়েছেন। তিনি সুদৃঢ়তাকেও বিবেচনা করেছেন, যা মূলত নির্ভুলতা এবং ভুলের স্বল্পতা; যেখানে তিনি বলেছেন: মালিক অবশ্যই সুদৃঢ় (সাবত), আর এই গুণের দাবি অনুযায়ী তাকে আইয়ুবের উপর প্রাধান্য দেওয়া উচিত ছিল, কিন্তু আইয়ুবের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে তিনি তা থেকে বিরত থাকেন।
আর এটি প্রতীয়মান হয় যে, নাফে‘র অনুসারীদের মধ্যে ক্রমবিন্যাসের ক্ষেত্রে ইমাম আহমদের বক্তব্য কেবল এই তিনজন বর্ণনাকারীর মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, যারা তাঁর সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য এবং সবচেয়ে বেশি হাদিস বর্ণনাকারী ছাত্র। তিনি নাফে‘র অধিকাংশ অনুসারীদের শ্রেণীবিন্যাস করেননি, যেমনটি ইবনুল মাদিনী এবং তাঁর পরে নাসাঈ করেছেন।(১)
নাফে‘র অনুসারীদের মধ্যে মতভেদের একটি উদাহরণ এবং ইমাম আহমদের প্রাধান্যদান
নাফে‘র অনুসারীদের মধ্যে যে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, তার একটি হলো ইবনে উমরের হাদিস যে, তিনি পাথর থেকে পাথর পর্যন্ত রমল (দ্রুত পদচারণা) করেছেন।
আবু দাউদ বলেন: «আমি আহমদকে বলতে শুনেছি: পাথর থেকে পাথর পর্যন্ত রমল করতে হয়। আমি আহমদকে বললাম: আইয়ুব কি বর্ণনা করেন না—অর্থাৎ নাফে‘ থেকে—ইবনে উমর থেকে যে, তিনি রুকন থেকে পাথর পর্যন্ত হেঁটেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু আইয়ুবের এই বর্ণনার বিরোধিতা করা হয়েছে, এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে অন্য বর্ণনাকারীরা বর্ণনা করেছেন যে তিনি পাথর থেকে পাথর পর্যন্ত রমল করেছেন—অর্থাৎ ইবনে উমর»।(২)
আমি আইয়ুবের বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি; তবে উবায়দুল্লাহ নাফে‘ থেকে, ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, «তিনি পাথর থেকে পাথর পর্যন্ত রমল করতেন এবং তিনি বলতেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করতেন»।(৩)
আর মালিক নাফে‘ থেকে, ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, «তিনি হাজরে আসওয়াদ থেকে... পর্যন্ত হাঁটতেন»।--------------------------------------------
(১) দেখুন: শারহু ইলালিত তিরমিযী (৬১৫ - ৬১৯)।
(২) মাসায়িলুল ইমাম আহমদ বি-রিওয়ায়াতি আবি দাউদ (পৃষ্ঠা ১৮০, নম্বর ৮৬৮)।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২/ ৯২১, হা. ১২৬২ (২৩৪)), আবু দাউদ (হা. ১৮৯১), ইবনে মাজাহ (২/ ৯৮৩, হা. ২৯৫০), তহাবী (২/ ১৮১), আবু নুয়াইম (আল-মুস্তাখরাজ আলা সহীহ মুসলিম ৩/ ৩৫৩, হা. ২৯১৪) এবং বায়হাকী (আস-সুনানুল কুবরা ৫/ ৮৩)।